沙弥律仪 悟道法师主讲 （第四十三集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0043
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诸位同学，大家早上好！请大家翻开《沙弥律仪要略增注》，第十六页第二面倒数第四行，《要略》最后一段：
【噫。可不戒欤。】
这是《要略》的最后一段。
刚才老和尚有指示，巴西那个预言家说九月的灾难改期了。老和尚特别交代，我以为说我们可以放假回家了，结果他老人家说我们不能掉以轻心，说明我们大家发心息灾有了效果，要继续不断的做下去。我以为说这样可以了，你们回去放假，不用再来，结果还是要继续做。所以大家回去不要就不来，你不来先跟我讲一声，我也不来。老和尚也非常重视这个灾难，这一次的确也有效果，这次奥运的确是保住了。照巴西预言，九月十三号九点一级的地震会引起大海啸，前面有很多地震，会影响到奥运的举行。我们看到五月十二号四川那个地震已经吃不消了。这个方面我们知道是有减轻，我们知道，在四川地震之前就开始做息灾，做了十八天，是有减轻。如果息灾更早做，可能灾害会减到更轻，因缘就是这样，四月二十五号才开始。总是有做比没有做好，一定有它的效果，这是我们大家一定要肯定的。不然大家每天辛辛苦苦的都在这个地方，如果没有这些效果，我们做了就等于没有意义。有了这个明显的效果，说明就像江本博士水实验一样，境由心转，灾难也是人心造出来的，要消灾也是要由人心去消灾，都要回归到人心。灾难要完全避免是所有的人大家都觉悟了，都回头向善，大家一起来做消灾，当然这个灾难是肯定可以完全避免。但是有少数人觉悟，还有多数人不觉悟，会减轻，这个也是一定的、肯定的，这个也不用怀疑的，是肯定的。老和尚刚才讲，最重要就是我们要继续做就对了，不可以放假，这句话是重点。老和尚说，如果大家掉以轻心又不做，灾难又要回来了，那时候我们逃难都来不及。
我们今天接着看不杀生，《要略》最后一段，『噫，可不戒欤。』我们接着看《增注》，「噫。是慨叹之声。欤。是语末之辞。亦是叹辞。谓杀生之罪。苦报无量。穷劫受殃。诚可愍伤。则不可不为切戒。」我们先看到这一段。前面一段是给我们解释噫跟欤这两个字，噫念一二三的一，《增注》里面讲「是慨叹之声」，慨是感慨，叹我们一般讲像一种叹息。我们常常，人有时候遇到一些事情觉得很无奈，或者是让人很感慨，会发出这样的声音。在这个注解里面也有讲，表示伤痛的语气，噫这个意思。《论语．先进篇》颜渊死了，就是颜回死了，夫子就很伤痛的说，「噫！天丧予！天丧予！」表示哀伤、伤痛的语气。第二个意思是表示惊叹的语气，第三个是心不平所发出的声音，心不平。所以，噫是慨叹之声。莲池大师《要略》每一段后面都会有这个字。欤这个字「是语末之辞」，就是这句话最后的一个言辞，意思是叹息，也是一个感叹的言辞。
感叹什么？「谓杀生之罪，苦报无量，穷劫受殃，诚可愍伤，则不可不为切戒」，感叹的意思就是这个。感叹什么？谓杀生，杀生这个罪，它的苦报无量，这个苦报是说不完的。穷劫受殃，殃就是灾殃、灾祸的意思。像《易经》坤卦里面文言讲，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，殃是灾殃。常常遭遇到一些灾祸，不如意的事情，这是杀生会遭遇到很长时间这些灾殃。我们读诵《地藏经》，地藏菩萨说「若遇杀生者，说宿殃短命报」。宿殃是宿世带来的灾殃，我们过去生造了杀业，带到这一生来受果报。我们接受果报的时候，过去世的事情也都忘记了，往往我们在承受这些苦报的时候非常痛苦，而且时间很长。在一般人没有学佛，不了解因果这个情况之下，难免怨天尤人，怨天尤人又加深业障，又再造业，恶性环循，穷劫不断。受这个灾殃不是短时间，算劫的。在三恶道里面那个时间长，这个是特别指三恶道，在三恶道堕地狱、堕饿鬼、堕畜生。
现在人他不相信因果，所以造了这些恶业，他也不知道将来会有什么样的果报。遇到佛法，听到别人讲，他也不能相信，认为这都是迷信，甚至现在有很多人说，这是古时候封建社会拿这个来控制人民的思想。像这些种种的言论，都是对于因果报应的事实理论，这桩事情他没有认识清楚。其实因果这个事情在我们现前社会上，你冷静去观察，都可以看得很清楚。你眼前看到的，然后再往前推、往后推，你就可以得到一个证实，根据你眼前看到的。像我们读《无量寿经》，三十三到三十七品，讲的都是我们娑婆世界这些现状。佛讲六道轮回这些大家都不相信，「谓无有是」，认为没有这个事情。这个在古时候就有了，认为没有这个事情，佛还是苦口婆心的劝，因为讲六道我们看不到，没有禅定功夫、没有神通你看不到。佛也非常慈悲，你说没有看到的你不相信，佛就指出我们现前，你眼睛、你周边，你可以看到、你可以接触到的给我们讲，你相信不相信？所以佛在《无量寿经》讲，「或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣，一死一生，迭相顾恋」。儿女比父母早死，父母就哭儿女；父母死了，儿女哭父母；兄弟死了，夫妻，谁先死的，没死的就哭，这些事情有没有？这是在眼前的。所以佛慈悲到了极处，举出眼前的。眼前这个你看到了，你都不相信，真的是一阐提，没有善根。所以「杀生之罪，苦报无量，穷劫受殃，诚可愍伤」，受报的这个灾殃说也说不完、讲也讲不尽，诚就是实在，实在是值得哀愍伤痛。「则不可不为切戒」，主要重点就是在这句话，杀生不可以不戒，你不戒苦就有得受了，冤冤相报，愈报就愈严重，一世比一世严重。这是杀生的罪报，杀生这些罪报，在《安士全书．万善先资》这部分也举出很多古今的一些例子。
下面举出《轮转五道经》这部经。《轮转五道经》是《佛说轮转五道罪福报应经》，它具足的经题是这样，《佛说轮转五道罪福报应经》。五道就是六道，开合不同，佛给我们说明五道轮转，或者说六道轮转，受罪或者是享福，这些因果报应的经典，专门讲这方面的。是刘宋三藏法师求那跋陀罗译的，翻译的这个法师不是中国人，不是汉人，求那跋陀罗，这个相关资料要再去查《高僧传》。我们这里只要知道这部经什么时代翻译的，因为我们不是讲这部经，在此地就不加以详细说明。
《轮转五道经》讲，「为人喜杀者。后生作水上蜉蝣之虫」。这是在《轮转五道经》里面讲到喜欢杀生的人，你做人的时候喜欢杀生。在这个经典有一个方面，譬如说这句经讲的我们也要留意，他为什么讲为人？这有两方面的意思，第一个就是佛在人间示现成佛，主要对象是针对人道的人来讲的，这是一个意思。另外一个意思，为什么说为人喜杀？我们看，如果生到天道的天人，他有修上品十善，十善业第一个就是不杀生，天道就不会造这个杀业。在畜生道也不容易造杀业，畜生道顶多是大吃小，吃饱了牠也就好了。譬如说老虎吃一些小动物，牠是肚子饿了，牠就去抓这些小动物来吃，吃饱了牠就不想动。你看猫抓老鼠，肚子饿了牠就去抓，吃饱了牠就趴在那里懒洋洋的。我们仔细观察，这些动物牠吃也不过是为填饱肚子，牠杀生还是有限。被吃的那是还债的，牠当然不会造杀业，牠只是受报，牠不会造杀业。鬼道他也不容易造。地狱道都是在受罪，他也没有机会去造这个因，只有受报。所以只有人道，五道里面只有人道最容易造杀业。你看人他不是吃饱就没事，吃饱了他也杀着玩，吃是主要一个，另外他也不一定。所以人在所有动物里面是最坏的，比老虎还坏，老虎牠吃饱了就不吃，人吃饱了他还要杀，他不是吃饱了就不杀，所以人是最坏的。因此我们可以知道，堕落三恶道大部分是从人道堕下去，因为在人道算是这五道当中可上可下的，修行在人道也比较好修。天道太快乐了，他不想求出离；三恶道太苦了，也没办法，没有心情来修行；人道刚好苦乐参半，修行是最好的。在六道里面人道是最好的，可上可下，你要造业也是在人道，要成佛也是在人道。
所以这里特别讲，「为人喜杀者」，你做一个人喜欢杀生，「后生作水上蜉蝣」。蜉蝣是虫类的名，牠的长度大概六、七分，头似蜻蛉而略小，好像蜻蛉比较小一点，也有四只翅膀，牠的身体很细而且很狭。大概在夏天、秋天之交，就是像现在这个时候，牠都是靠近水来飞的，往往数小时就死了。所以蜉蝣也有讲朝生暮死，牠的寿命就几个小时，很短，朝生暮死。这类小虫我是没有特别去看，根据这些资料我们大概知道，有个概念，都是靠在水边。自古以来都讲蜉蝣朝生暮死。牠为什么会堕入蜉蝣？因为做人的时候喜欢杀生，会堕到畜生道，蜉蝣。所以在六道轮回的堕落，有的是从人道堕到畜生道、鬼道，然后地狱道；有的是一下子就堕到地狱道，出来再到鬼道、再到畜生道，然后再生人道。各人的业力不相同，所以果报也不一样。「蜉蝣之虫，朝生暮死」，早上生，晚上就死了，牠的寿命就几个小时，说明牠寿命很短暂。寿命为什么短？因为杀生来的。
下面举出《大论》，「大论云。佛言杀生有十罪。一心常怀毒。世世不绝。二众生憎恶。眼不喜见。三常怀恶念。思惟恶事。四众生畏之。如见蛇虎。五睡时心怖。寤亦不安。六常有恶梦。七命终之时。狂怖恶死。八种短命业因缘。九身坏命终堕于地狱。十若出为人。常当短命。如经所说。可不深戒哉。」这个《大论》就是《大智度论》，有一百卷，龙树菩萨造的，姚秦三藏鸠摩罗什法师翻译的，它是解释《大品般若经》的。《大智度论》佛给我们讲，杀生有十种罪报，第一个是「心常怀毒，世世不绝」。怀毒就是心里没有慈悲心，常常怀着要毒害众生。因为杀生是一种习气，世世不绝，生生世世怀毒之心都不能断绝。这个习气我也满重的，杀生的习气也满重，所以读到佛经，自己再反省、观照，看看自己的习气，这方面我个人也偏重。世世不绝，不绝就是你每一生都会造这个杀生的业，愈造就愈严重。现在我们看到社会上很多造杀生行业的，都看得非常明显。
我记得在大概十八年前，在华藏图书馆，有一次刚好除夕过年，有一个同修，一个女众，她的哥哥喜欢钓鱼。有一天他在路上就看到一条草鱼，这么大，无缘无故，活生生的在马路旁边。他本来平常就喜欢钓鱼，看到那条鱼他就很高兴把那条鱼抓回去，抓回去他就把鱼肚剖开，鱼胆拿出来泡烈酒，他说这个吃了很补，很顾眼睛的。结果吃下去之后就中毒，送到医院，医生发出危险通告，有生命危险，不省人事。后来他妹妹有来道场听经，因为除夕，大家过年，她就跪在老和尚跟馆长面前一直苦苦哀求，要请两个出家众去医院给她哥哥皈依，她哥哥喜欢杀生，现在在医院病危。后来我就跟悟行师，我们两个人去给他皈依，皈依的时候他眼睛有睁开。给他皈依，告诉他，你以后不能再杀生，不要再钓鱼。他也给我们点头，以后就不钓了。皈依之后给他回向，他的病也就转危为安，就好了，好了后来出院。过了一段时间，这个同修又来图书馆，我说妳哥哥现在有没有把钓鱼戒掉？她说不要谈了，又去钓了。他那个病好了又忘记，他杀生的习气又起来了。
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