沙弥律仪 悟道法师主讲 （第三十五集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0035
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我们平常这个时间，利用吃过早餐一个小时的时间跟大家学习《沙弥律仪》。今天早上这堂课要来插播一下《论语》。因为我们现在人学佛非常困难，而且障碍很多，也不知道问题出在哪里。我们在讲席当中也常常听到老和尚给我们开示，我们大家也都听过了，但是实际上我们进一步的去了解、学习的，还是有一段很大的差距，还有一段距离，还有个落差。
老和尚平常给我们开示，就是我们「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这句话在最近讲席当中也常常提。实在讲，大乘是建立在小乘的基础上，但是小乘实在讲还有基础。小乘的基础建立在哪里大家知道吗？我已经讲了两个月，大家都忘记，好像白讲了。小乘的基础建立在人天乘的基础上。净宗三经，《佛说观无量寿佛经》净业三福，其实这三福佛给我们讲得很清楚，是「三世诸佛，净业正因」，十方三世一切诸佛修净业的正确的修因就是这三福。三福修学的顺序也给我们列得非常清楚，第一福「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一福叫做人天福。第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这叫出世间的二乘福，声闻、缘觉以上的。出世间的福报从受持三皈依开始，三皈五戒、八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这是第二福，这是二乘福，小乘福，我们讲小乘，包括中乘。一般讲声闻是小乘，缘觉是中乘，菩萨是大乘。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，是大乘菩萨。净业三福，佛给我们讲是三世诸佛净业正因。三福就像三层楼一样。
佛在还没有给韦提希夫人讲十六观怎么去观想这些方法之前，先给她讲这个三福，也说明这三福是修学的一个基础。我们现在出家了，大家出家，满公老和尚也跟大家受了沙弥戒，有的还没有去受三坛大戒，受了沙弥戒。沙弥戒是在第几福，大家知道吗？在第二福，是在人天福的上面。实在讲我们一般在家、出家，受三皈依就是第二福，三皈依。第二福前面是第一福，这个很明显给我们列出来。第一福的修学，最近老和尚提出《弟子规》，具体的落实就是净业三福的第一福「孝养父母、奉事师长」。《弟子规》算是最基础的，「慈心不杀」在《太上感应篇》的落实，「修十善业」就是《佛说十善业道经》。这个三福，老和尚现在提出第一福具体的修学的经典，勉励我们四众同修大家认真来学习。
《沙弥律仪》是在第二福。我们想一想，我们没有孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业这个基础，我们不要说《沙弥律仪》，三皈依我们都没办法做到，三皈依在第二福第一句。所以真正一个三宝弟子，他一定有第一福的基础。你说我是一个三宝弟子，但是还无恶不作，我想你纵然有皈依，有皈依证，佛也不承认。大家想一想，这个很容易就想通。第二福的修学，建立在第一福的基础上面。我们看净业三福它的一个次序，我们第一层没有学好，要再学第二层就很困难，你感受不到。像我跟大家讲的《沙弥律仪》，大家听或许似乎明白了，但是我们说真的还不明白，因为它层次比较高，第二福好像第二层楼，它层次比较高。老和尚一直强调说，《弟子规》没有修好，你就做不到《感应篇》，《感应篇》做不到，你就做不到《十善业道》。老人家苦口婆心一直劝我们，一定有他的道理，因为他是过来人。
我们看一部《弟子规》，包括《感应篇》。《弟子规》是儒家的，《弟子规》一展开，四书五经、十三经，包括整个《四库》，教什么？教做人。所以净业三福是教我们一生往生西方作佛，作佛也要从做人开始，如果我们现前生活在这个人间，我们人都做不好，你说你能作佛吗？佛也是人做的。所以你人做好了才知道怎么去作佛，你现在都不懂怎么做人。我们或许认为，我怎么不会做人？我做得都不错。因为现代的人，老和尚在讲席当中也常讲，就是不学老祖宗这些教诲，把这些都抛弃掉，不要了，所作所为都是自以为是，自己认为我这样做是对的，其实对不对，很难讲。我们要对照古圣先贤、佛菩萨这些经验教导，那才是标准的。所以我们做什么事情，我们一定要拿经典来对照，我这个事情我这样做到底是对还是不对。不能以自己的想法，认为我这样做是对的那就是对的，这个叫自以为是，自己以为是对的，其实是不对的。
我现在举一个例子，不是举别人，举我自己。我还没有出家的时候，有一次过年到我三舅家去，我三舅就包个红包给我，「我外甥来了」，包个红包给我。那个红包是被我给他硬推回去，我不收就是不收。我当初怎么想？我也不是恶意，我是怎么想？舅舅你老人家，我们晚辈没有供养你都过意不去，你还拿红包给我，我是不敢收，我当时心里是这么想的。当时心里说，我们做晚辈应该供养你，现在我都没有供养你，还拿你的红包，我心里实在过意不去，我是这个意思。当时我觉得我这样做应该是对的，大家想对不对？如果我们没有学习圣贤的教诲，我想你一定会认为我对。晚辈应该供养长辈，长辈现在要拿红包给我，我怎么可以收？你一定会认同我。那是我在家时候的事情，很久了，大概三十年前的事情。
后来我去听老和尚讲经，因为早期他有印一本《常礼举要》，是台中李老师编的，老和尚也提过，在讲经当中也提过。我听老和尚讲经，里面有一句「长者赐，不敢辞」，这是我们中国的古礼。长者是我们的长辈，长辈他赏赐给我们的，不管什么东西，你要不要，你喜欢不喜欢，不敢辞，你赶快收下来就对了。后来我听到老和尚这么讲，我真的是错了，我那时候推回去，我舅舅他也很无奈的又把红包收回去。当时我自己认为对，我觉得我这样做对，后来听老和尚这么讲，错了。他是我的长辈，他给我，我一定要收，要赶快收起来，不要推辞，不敢辞就是不能推辞、不敢推辞。所以以后有长辈给钱给你们，你赶快收起来就对了，就合乎这个礼，不然就会伤到长辈他的一番好意，他对你的一番爱意。
所以我们没有学习，我们做错事情，我们怎么会知道？我们总认为自己没错，我这样做对，其实错了。自己也认为对，我当时也认为没错，我存心是这样的，其实不对。所以应该是长辈赐给我们，我们收下来，以后我们有机会再回供养，这样就好，礼尚往来。当面给他推了，或者再把它送回去，我不要你这个礼，这样就叫失礼，自己以为对。所以老和尚为什么早上讲经还在讲，自以为是，自己以为是对的，其实是错的。所以为什么要学习？就是这个道理。《三字经》讲，「玉不琢，不成器；人不学，不知义」。一个人，如果你不学习圣贤、佛菩萨的教诲，你就不知道做人的义理，这个义理你完全不明了。「人不学，不知义」。我们开义法师，老和尚给你取开义，就是要学习，这个义才会开。什么叫开？你义理明白就开了，你就豁然开朗，要学。玉不琢就不成器，琢是雕琢，一块很好的玉，它的质量很好，但是你不给它雕琢，它不能成为一个完美的玉器。所以人要学，玉要琢。
所以，我本来也不太想讲，但是现在我看大家学了半天，实在讲，我们现实生活一些事情都做错了，大家都不知道。我跟大家讲了，你再不知道，我就不负责任。徐林长常讲因果自负，这个要因果自负。没有讲是我的事情，因为没讲，你没讲；可是讲了，你不接受，那就是因果自负。所以，大家书拿了你要去用才有用，不然你拿了那个书放在你桌上、放在你的皮箱，不起作用。像《常礼举要》，你学一句就做一句。我刚才跟大家讲的这一句，你下次就知道，你就要这样去做，这个叫落实，依教奉行。不能听一听下次还是照我原来那个样子，那你就不听圣贤的教诲，还是依你自己的意思。早上老和尚讲开示，依自己的意思叫轮回心，造轮回业。现在很多人学佛都学成这样，都是依自己的意思，他不接受圣贤的教育，讲了他不接受，他总是以为自己是对的。如果是这样，那就是古人有一句话讲，「不听老人言，吃亏在眼前」。老人就是佛菩萨，就是古圣先贤。
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