沙弥律仪 悟道法师主讲 （第九集） 2008/7 中国庐江金刚寺 档名：WD11-002-0009
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大家早上好！请大家翻开课本第三页，我们从《增注》看起，「此明戒定慧三无漏学之次第，苟越其次，则定慧无所从生矣」。我们昨天讲到这一段。我们今天接下来再看下面，「佛者。是释迦如来大觉之称也。如来降诞中天迦毗罗卫国。净饭王家。当此周昭王二十四年甲寅之岁。四月八日平旦时生。至年十九。越城出家。三十成道。灭度当此周穆王五十三年壬申之岁。于其中间说法四十九年。教化三乘圣众。制诸禁戒。令诸比丘。五夏依师学律。乃至一夜不得离师而住。既其律藏通已。方习禅诵。若是沙弥。则终身依止。非论夏数。详如大律。虽云比丘之事。而沙弥不可不知。」到这里是一个大段。
首先这整个大段又分几个小段，第二小段给我们介绍佛大概的事略，还有佛这个字它的意义。这个佛指释迦牟尼佛，他这里讲，「释迦如来大觉之称也」，释迦如来大觉，佛的名号以及佛的含义都一起表达出来。释迦就是指释迦牟尼佛。如来是每一尊佛都有十种通号，如来是十种通号其中之一，每尊佛都一样。大觉就是指佛大彻大悟，彻底圆满觉悟宇宙人生的事实真相，达到究竟圆满，这个叫大觉。所以佛指释迦牟尼佛，它还有如来的意思，这是在十种通号也举出两个。大觉就是无上正等正觉，我们一般讲，如果音译是阿耨多罗三藐三菩提，就是无上大觉。所以一起都给我们表达出来。
下面讲，「如来降诞中天迦毗罗卫国，净饭王家」。这是讲释迦如来他降生在中天竺，这个昨天跟大家简单介绍过。古代这个国家叫天竺国，我们现在叫印度，古代不叫印度，叫天竺。所谓天竺，根据天竺国的人他们的说法，他们的祖先是从梵天下来，包括我们全地球的人类，都是从天竺国再迁移出去的，所以人的皮肤、形状、言语、文字都慢慢的改变。最初是从梵天下来的，这是古印度他们有这个说法。我们现在全世界也考据，印度它是在我们这个地球上最早有宗教的，好像婆罗门教都有八千多年。我们中国号称五千年历史，婆罗门教就八千年。根据历史的考查，世界考证这些历史的学家他们也有这个说法，可见得他们传统的说法也不是完全没有根据。
降生在中天竺迦毗罗卫国，这是一个国家，这个国家就是现在的中印度。古代印度它也分为五个区域，东西南北中，这个中就像我们中国讲中原一样。中国讲中原大概就是河阳、洛阳这一带，古时候叫中原地区，其他地区叫边疆地区，中原就是指洛阳，首都。迦毗罗卫国在印度的中部，等于我们中国讲的中原一样，在中部。这个国王叫净饭王，他降生在净饭王这个家庭。佛降生这个年代，「当此」，当就是说相当，此就是我们中国。其实古代都用朝代做为它的国名，那天也跟大家报告，中国是国父推翻满清，建立中华民国才叫中国，清朝是大清国，明朝是大明国。古时候，清朝以前不叫中国，这些我们都必须要了解。周朝就是大周，它是一个国号，周是一个国号，好像唐朝称大唐。你看我们念《三时系念》，元朝中峰国师编的，「昔因三藏取来唐」，昔就是过去，三藏法师去印度取经，取来唐，大唐国，它不是昔因三藏取来中。所以我们就知道，古时候的朝代就是它的国名，这点常识我们要懂。
「当此」就是说相当于，此就是指我们中国地区，现在叫中国地区，这是在三千年前「周昭王二十四年甲寅之岁，四月八日」。这是我们中国记载年代的一个方式。一个国家民族都有它一个基本的文化，如果没有这个文化，你这个族就等于没有了。如果你还保留传统的文化下来，走到哪里，你不要讲，人家就会说你是什么人，你是哪个国家的。譬如说我们中国人过的是农历年，如果中国人你在外国还有过这个农历年，大家说那是中国人过的年，对不对？你不要讲是中国人，他也说你是中国人。如果都不要，我们都过圣诞节，中国人就没有了，你没有，没有你的文化，你的文化是跟我们一样的，是不是这样？所以我们现在记载年月日，现在我们都习惯用公元，跟外国人的，但是我写疏文，我一定要加上农历，这是我的惯例。所以你们听我念，我都要念农历。因为现在人，你不念一个公元他不懂，他不知道你在讲什么，现在中国人就不知道自己中国人用的年月日，不知道。所以现在的中国人就是没有自己的文化，所学的都是外国人的文化，这就不足以代表中国人。蔡老师讲课常常讲：你是中国人吗？如果你说是，你一定要认识什么代表中国，中国的历史才能代表中国。所以有一些人到外国去很可怜，他不知道自己是中国人，外国人又不承认他，因为你长得跟他不一样，他活得很痛苦，是不是这样？人家对你歧视，我们是眼睛蓝蓝的，鼻子尖尖的、高高的，头发是黄的。所以现在很多东方的人把头发去染成黄黄的，像黄毛一样，这就很可怜。所以，大家认识这个时代，你怎么去纠正这个时代，这个很重要。所以这个周昭王，现在人家问你说周昭王，什么叫周昭王？那你还能算是中国人吗？你对自己中国的历史都不知道，你还能算中国人吗？如果你移民到外国去做外国人，那还情有可原，因为我现在国籍不是中国。现在如果你是中国的国籍，你就不可以说不知道。
「如来，梵语曰多陀阿伽陀，译言如来」，这是佛的十号之一。我们采取简单的注解，「一、如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来」。如来，在《金刚经》讲得很多。如来有很多种说法，但是从真如来讲是最适合的。我们每个人都有个真如本性，大家依照这个真如本性，从这个因来修这个果而成正觉，所以成正觉之后名为如来。今佛如古佛之再来，今佛跟古佛没有两样，所以叫如来，每个人的真如本性都一样。「大觉，佛之觉悟也。凡夫无觉悟，声闻菩萨有觉悟而不大，佛独觉悟实相，彻底尽源，故称大觉」。下面又讲，「又声闻虽自觉，而不使他觉，菩萨虽自觉亦使他觉，而觉事未满。佛自觉觉他皆圆满，故独称之为大觉」。这是对佛的一个简单的解释，自觉觉他都达到圆满，所以称为大觉。
我们看「周昭王」，周朝的皇帝，姓姬名瑕，这个字念侠，七侠五义的侠。他是在公元前，有的叫公元，公元、公元都一样，都是从耶稣降生那一年开始算，前就是说比耶稣早，那时候耶稣还没有出生，应该是公元前一０五二年到一００二年，这当中有五十年。周武王之曾孙，这是武王的曾孙，昭王是武王的曾孙，第四代，即西周第四代之王，谥曰昭。谥是谥号，就是人死了之后，以前皇帝往生不叫死，在《礼记》讲身分不一样，往生的讲法也不同，皇帝死了叫驾崩，好像山崩下来，不能叫死。他驾崩之后有个谥号叫昭，一个日再一个召，就是讲这个时代，这五十年当中就是周昭王执政，当皇帝的时代。
在他这个时候，国家有编一本书叫《周书异记》。在我们中国每一个朝代，它都有记录国家还有地方发生的，异就是奇异，有奇异的事情他就把它记录下来，的确有这样的事情发生。像我们现在人对奇异的事情也有记录，国家有没有记录我们就不知道，但是古时候国家都会记录，有发生比较奇特的事情都会记录下来，所以叫做《异记》。像四川大地震之前有很多青蛙，一万多只都跑到马路上来，那个现象就是什么？异。很奇怪，平常没有发生的事情，现在怎么发生这个事情？这个叫做异象，跟平常不一样的现象叫异象。如果像这个事情，在古代地方官他就有专门在记录这个的，周朝的时代就有，你看《周书异记》就记载。我们祖先他记载这些干什么？他不是迷信，现在我们都说是迷信，其实他是经验谈，就是他观察到什么样的现象，然后发生什么事情，有这么一个经验把它记录下来，后代的子孙再遇到这些奇异的现象就知道是怎么一回事。这些事情好不好，之前先给你一个预兆，所谓吉凶未到，预兆先到，吉凶还没有发生，就先有个预兆。所以古时候的人他知道，但现在人不肖子孙，不相信，没办法，他就相信外国人的。
在《周书异记》这个书当中就有记载释迦牟尼佛诞生的日期。根据《周书异记》当中所记载的，是在中国周昭王二十四年，公元前一０二八年。就是五十二扣掉二十八，就是二十四，周昭王他在位五十年，皇帝当了五十年，他当到第二十四年，公元前（公元、公元是一样的）一０二八年这一年，「四月初八日，平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍于十方，尽作青红色」。在周昭王二十四年四月八号这一天，平旦是天亮的时候。古人根据天色，根据天气的天色，把夜半以后分为鸡鸣、昧旦、平旦三个阶段。昧旦是指天将亮而未亮的时候，好像早上天刚刚有一线曙光，那个叫昧旦。一般鸡鸣的时候大部分是在早上四点，鸡就开始叫。但是现在的鸡乱叫，以前我小时候真的是鸡报晓，牠一大早天还没有亮牠就叫，鸡鸣而起。你看祖逖，鸡鸣而起，起来练武。平旦是指天亮的时间，这个时候有一些异象，这个就是异象，「暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动」，这个震动它不是大地震，就是说有很多现象大家都有感受到。「夜有五色光气」，这是祥光，「入贯太微」，就像我们看光冲到天上去。「遍于十方，尽作青红色」，整个天空都是青红色，宫殿也有感受到。六种震动《佛学辞典》也一种一种都有列出来，我们有时间再来详细说明。震动就是我们现在讲震撼的意思。所以这个我们不要误会是大地震，如果是大地震，恐怕周昭王被压死，没有办法去记录这些事情。
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