【十年研习班课程 家塾教学法】
如何做助教 第一集
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学员：请大家端身正意，恭请老师升座授课。
陈老师：各位同学，大家好。
学员：老师好。
陈老师：我们今天很正式的一堂课，因为我们听说最近一个时期，在电视机前、网络前，跟着我们一同来学习的世界各地准备要做研究员的大概有几百人之多，好像是各个年龄阶层的都有，他们把自己的录音、录像还有写的这个文字稿发给我们，因为这个编辑部现在人手有限，真的是爱莫能助，看到很欢喜，但是整理不过来，大家都盼望尽快地推进这个研究员班的这个课程。因为刚刚过年，这个杂事，还有很多的节目都要录，所以我们今天这个课程正式开始。我们现在知道在世界各地办这个汉学院、汉学中心的非常多，还有私塾很多，那么大家都面临一个问题，怎么个学法？从哪里开始？大家一定要知道，这个求学是有顺序的，教学跟求学要相吻合，这个顺序要是错了那就麻烦了，所以你看「知所先后 则近道矣」，顺序都得符合道，你这个同样都是好东西，顺序错了也出问题，这是不行的，所以我们今天借这个机会跟大家一同来分享。那么今天这堂课我给起了个标题，这个课程有标题好，最好不要都是编号，第一堂课，第二堂课，师父总讲，现在这个教学要现代化，要本土化，现代化就是现在人跟古人不一样了，他有他的特点，他有他受教的这种习惯，你不按他这个习惯来，他受益的程度就很低，受益很少，所以要观察现代人，第二是什么呢？就是要本土化，你比如说我们，我们主要是给华人来讲，华人的特点跟西方人就不一样。另外我们讲的是儒释道传统文化，这可以说是完全本乡本土的，所以它要按照儒释道的这种教法来。今天的很多大学教授看不懂古书，为什么？他没有本土化，他完全是按照西方的这种学法，这书拿起来怎么看怎么觉得不对，为什么？它没有本土化。由此我们也可以推测出，西方的学问没有超越时空，空间它没超越，它要超越按照西方的那个做学问的方法，中国的古书一定他看得懂，你按西方的学法、教法你看中国的古书，到处都是问题，说明它不是真理，但是你按照中国的古圣先贤的这些东西，做学问的方法，你看西方的一看就看得明白，它穿越时空，不受空间的限制，所以它叫真理。所以「知所先后 则近道矣」，那个道是没有时间和空间限制的。那么我们汉学院也好，汉学中心也好，我们同学们大家在一起学习，头一桩事情大家一定要知道，我们是在做学问，这个话今天说出来好陌生，真的是太陌生了。我们总是希望在师父老人家的教导下、指引下，我们大家能够恢复古法，大家要知道什么叫做学问，不是现在大学这种，不是现在这些研究所，包括欧洲的这些汉学院的教法，不是！师父老人家去那些地方去参访，跟他们的负责人、跟他们的研究员交流，发现他们是在做什么呢，是在做学术上的，就是类似于像考古，类似于这种古文献的这种研究，把它当成古文化了，那这什么意思？这个东西跟现在社会没关系，这就不叫做学问，这叫做知识。换句话说，那东西学了没用，我们今天学这些东西要不管用，咱们在这叫浪费时间。我总说你看那大学教授，学富五车，著作等身，他儿子跳楼，这有什么用，他自己烦恼还很多，看古书也看不懂，这是实话。所以说我们大家要知道什么叫做学问，一定按照古法，按照古法教出来的人，他就能够成圣成贤，这就是在今天成立汉学院的目的，要让所学的人有成就，真能够成圣成贤。人不能成就你成立汉学院有什么用？所以说我们在一开始的时候千万不能走错路，这是我们开宗明义跟各位同学要先讲出来的。那么我们刚才讲教学的顺序很重要，我们提出来两点，一个是什么呢？一个是做学问，从哪里开始？从【说文解字】，从【文字学】，【文字蒙求】，从这些东西开始，从文字入手，然后再到经典，再到义理，就像汉朝的经学博士一样，在今天的中国能出来一批经学博士，那就是汉学院研究员，那这就了不得了。他们能够经世致用，什么意思？你说这个经学博士，就是汉学研究员，他能够解决社会问题，要自杀的来问问他，不自杀了；县市长找他来，这个城市出了问题了，他能帮他解决，得管用，不管用你教出来的人不是书呆子吗？任何人，你比如家庭妇女来了，老阿婆来了，问你问题你也能解决。真正的最好的顾问，经世致用目的就在这里。师父老人家告诉我们，头一个学期是十年，那我们现在是刚开始，十年之后还有个十年，你们在座各位很多同学都刚十几岁，这太好的机会了，十年之后你们刚二十多岁，再来个十年刚不到四十岁，三十多岁，你说还了得，现在前提是什么呢？前提就是一开始学的时候，方向、顺序千万不能错了，要有学问，同时大家记住，就像左右手一样是同时，不能说先，不能说后，没有，这是同时进行。另一个是什么呢？另一个就是生活教育，就是让你做到，做到什么呢？【弟子规】，这只手把【弟子规】做到，这只手学学问，做学问，【说文解字】，这个我们要开这个课，两边同时都要进行，也就是说你做学问有做学问的课程，把书本放下，你该生活了，该买菜做饭洒扫应对了，这只手用上了。现在很多学校教的有问题，传统文化的私塾有问题，为什么呢？学问咱们不说，就说这个它就没有，下了课那就完全是一个烦恼习气很重的一个孩子，没人管，没有规矩。所以就这个问题我曾经专门向师父老人家求教，【弟子规】一百一十三件事，一千零八十个字，高度的浓缩，这在生活中到底怎么落实？师父非常慈悲，给我们讲【养正遗规】，它说得详细，用那个来教，它就等于像细讲【弟子规】一样，所以我们的课程头一个【养正遗规】，这【养正遗规】一共是两个版本，一个是原文，一个是带注解的，【养正遗规译注】，这个我们都在网站那个参考书目单，研究员的书目单里都给大家列出来了，大家没有的可以联系。拿在手里之后，这个东西就是你日常生活的行为准则、规矩，按照这个做，这个我们将来会细讲，这是【养正遗规】。大家知道这个就叫行门，还有一个是解门，【说文解字】，做学问的，解门和行门，这是佛家的用语，我们儒释道都要学，要通。要知道解门和行门要并行，只解不行这个不可以，学了半天跟你没关系，只行没有解，【弟子规】里都有说法，你们还记不记得【弟子规】怎么讲？只做不学怎么样？「但力行 不学文 任己见 昧理真」，任己见，都是自己的邪知邪见，我认为这是对的；昧理真，你把真正的那个真理、那个道你给它蒙昧住了，这就是什么呢？我自己蛮干，他没有学问，没有这个圣贤书做指导，他想怎么修就怎么修，所以你看媒体去采访那些私塾，五花八门，没有一个学这个的，以这个为指导原则他才不会昧理真，任己见是错的，自己的想法不足以作为指导，否则的话大家何必找老师呢，你就自己来不就行了嘛，所以一定要知道为什么我们要学这个【养正遗规】，就是你在行的时候也要指导原则，要有。所以说只有行没有解不行，只有解没有行，这只手没有，你在生活中不落实，【弟子规】也专门讲了，哪句话？「不力行 但学文 长浮华 成何人」。我把这些书都能背下来，但是我在生活中完全不做，跟我没关系，跟我生活毫无瓜葛，那就怎么样呢？长浮华，你成何人，你连人样都没有，原因是什么呢？不力行，他没有把这个东西【弟子规】、【养正遗规】做到，他没做到，不去力行这个，只是在这读，但学文，就这么天天背，拿毛笔字默写，你写出花来都不管用，这样的结果长浮华，你看我会背你不会吧，你看长浮华；成何人，你最后真的是不要说成才成器，你连人样都没有。所以说【弟子规】这两段就是把解门、行门讲得很清楚了，所以说同学们刚一开始学一定要记得，汉学院、汉学中心大家做研究员，一定要在生活中落实，不是说我打开电视在这听，这个东西不管用，要在生活中落实那叫行门，只落实不听课「昧理真」大家就懂了。自古以来，佛法到现在三千多年，【弟子规】没有那个时间长，你就看一头一尾这几千年，一个解，一个行，没有不重视的，一定是并行，所以我们大家先把这个弄清楚了。那么我们刚才讲的是行门的依据是【弟子规】，它的细讲叫【养正遗规】，那么解门呢，我们刚才讲了，是叫【说文解字】，从这入手，怎么来学？怎么学？做学问可了不得，在解门里边用中国的话叫做学问，做学问我们推荐两本书，第一个叫【家塾教学法】，这是清代唐彪的著作，在民间流传非常的广，【家塾教学法】告诉我们大家，家家户户过去都是私塾，国家没有那么多学校，怎么能把孩子都教好了？按照这上边的原理原则，它教给你，还有一个是【程氏家塾读书分年日程】，程畏斋老先生的，这两部书都堪作是经典，这是元代的，都堪作经典。在我们的书目单里都给大家列出来了，所以我们一个是行门，一个是解门，这就是我们的理论依据，从千年万世以来，我们说到具体，元也好，清也好，历朝历代出现的圣贤君子，都是依靠这些理论和方法把人教好的，把人培养出来了，所以我们今天也按照这个方法，这个就叫什么呢？依法不依人，不能说我发明我创造的，人家会问你跟谁学的？你的师承何在？没话说了，那不行，所以说任何人问起来，我们可以跟大家讲我们的依据是什么，你仔细翻看这里边的书，【养正遗规】也好，这两部也好，它都能往上找到它的师承，这就叫什么呢？这就叫法脉，也叫做学统，学习的学，道统的统，统是统系的意思，它不乱，就像我们身体的哪个是动脉，哪个是毛细血管，它不乱，它虽然很多很细，但是它不乱，我们大家一定要知道学有所承，继承，它不是我自己冒出来的，我今儿一想法，明儿一想法，那个不足以为人师，不敢为人师，你把人教错了那可麻烦了。所以我们大家要知道，做研究员、建汉学院一定要先有道统、有学统、有继承、有传承，不是凭空来的，一定要记住这些典籍，目的是什么呢？就是让这个万古一系的这个道统、学统它不乱，大家一定要记得，这个就是我们开门见山，我们现在要开课了。大家怎么学，学的是什么，依据是怎么样的，我们往哪个方向走，清清楚楚，这些经验都写在书里，没有废话，经过多少代人把它删删减减，都是高人，传承到我们手里，我们有使命、有责任怎么样，自己证得，你不要说我往下传，你不证你怎么传？你都不知道它好在哪里，所以我们大家有责任、有使命要亲证，你要成圣成贤这才有意义，你学它才有意义。我们讲到这里大家就听明白了，欧洲的汉学院不行，为什么呢？他所讲的、所学的专门一个学问，他没有行门，他认为这个东西过时了，他来研究它，研究完了之后他还是他，书还是书，自己还是自己，没关系，同学们怎么样，汉学院同学怎么样？你和这些经典要融为一体，你就是书，你就是活着的【程氏家塾读书分年日程】，活着的【养正遗规】，活着的【弟子规】，就成功了。经典和你是融在一起的，你把它做出来，将来我们在讲课的时候这些东西都不在面前，手里什么都没有，就给大家讲，讲得完全都符合典籍上的，因为你做到了，不是说我想想，第六十五页讲的是什么，那不行，你做到了，大家一定要知道我们是这么个学法，解行相应，只有一科都不行，要想成就唯有此路，所以佛法叫信解行证，相信，你们大家都是相信的才会到这个地方来，你不相信你不会听，要深信，然后要理解，同时要做到，信解行，然后你自己就证明给大家看，我成了君子，成了贤人，最后成了圣人。大家听到这里会问一个问题，什么叫圣人？我们读书志在圣贤，到这来学目的是为了成圣成贤，什么叫圣人？连圣人是什么都不知道你学什么？你没方向嘛，圣人的解释很多，将来我们有一堂课专讲圣人，什么是圣人、什么是贤人，专门讲这个，让大家认识，你只有认识了，你才知道我要做一个什么样的人。那么今天我们大家都是初学，刚入门，或者还没入门，刚了解，我给大家简单两句话介绍一下什么叫圣人，圣人特点太多了，针对于你们，圣人的特点是什么？第一个他的自私自利没了，你说我自私自利还很重，那你离圣人越来越远，俩方向，所以大家一定要知道，要想成圣成贤先掉头，先一个方向，圣人是哪个方向，他没有自私自利，没有，不是少，是没有，所以我们就明白了，【弟子规】通篇讲的，每一个字讲的都是让你把自私自利降低、减少、没有，是这么个意思，这就是方向。第二个，圣人的贪嗔痴慢没有了，贪心、嗔心，贪就是贪婪，贪得无厌，嗔呢，爱发脾气，得不到了就怨恨、嫉妒，圣人没有这个，贪嗔痴，痴是愚痴，糊涂，对这些东西不感兴趣，圣人对这个东西是教不厌，学不倦，永远乐在其中，这就是圣人的样子，好东西先给别人，受苦的是自己，这是圣人，贪嗔痴慢他没有傲慢，非常谦卑，谦卑到极点，时时处处都没有傲慢，一点没有，不是嘴上说，他做到，他把自己的身心都奉献给大众，没有自己了，他哪来的傲慢，傲慢一定是我高，他有个我，还有个高，高没有，我也没有，没有傲慢，再加个疑，怀疑，怀疑心不重，他仁义礼智信的信他做得圆满，这叫圣人，当然圣人还有很多种解释，我们没有时间细说了，这就是大家修学的方向。那你说做到这几样了，这就行了吗？它有什么作用？有什么好处？有，好处是什么呢？你的智慧会出来，自私自利放下了，贪嗔痴慢疑放下了，你就发现，你不要说都放下，你放下一点发现自己的智慧出来一点，有什么表现呢？自己看不懂的、过去不明白的一看就明白了。在生活当中这事不懂，那事不懂，过去不明白，现在一看清清楚楚，没有人教你，你自己会。所谓「读书千遍 其义自见」，不是向外来，他自己就会了，这个叫圣贤教育，这了不得，这是西方那些学汉学的人永远都不能理解的，因为他没有行门，他自己没做，他只是在那研究这一句话，研究一个词，弄这个，弄考古，这不行，跟自己没关系，他不知道自己本身有一个自性存在。这个自性用六祖能大师的话叫「本自具足 能生万法」本自具足就是什么呢？你的智慧、福德本来就是圆满的，什么都有，它现在为什么不显发了？都被自私自利、贪嗔痴慢给盖覆住了，所以自私自利没有了，贪嗔痴慢没有了，名闻利养没有了，你看我在这将来做汉学院的老师、做研究员我多风光，这叫名闻利养，为了出名，为了得利，为了大家供养我，名闻利养，还是贪心，还是自私自利的心，这个心没有了。释迦牟尼佛当年在世国王、大臣来护法，他一点都不傲慢，照样到街上去托钵，普通老百姓家给什么吃什么，你看王子身份，你就知道他名闻利养，那么多的人供养，他都放下了，他不为这个。最后是五欲六尘，自己的欲望，五欲六尘全都断掉了，这是圣人。那你说我断掉了一大部分，那是贤人，就像十五的月亮，满月，这是圣人，稍微差一点还没到满月，贤人，再差一点，师父教给我们，能做到百分之五十吧，以下那是君子。人这一生就是为了让他求这个圆满，把这四样东西，贪嗔痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘，把它都给它减少、减少、减少，最后彻底放下了，在这个过程中大家记得，在这个修学的过程中你就有体会，你放下一点，智慧出来了，不可思议，再放下一点，又出来了一些。我跟大家讲，我做一个小小的证明，我学了十年，传统文化是最近这几年刚接触，我就有这个体会，这些东西我真的都没看到过，太忙了，做这么多的节目，这个东西拿过来我还能够知道个大概，你说也没人教我，确实是啊，所以你越学越欢喜，你不能自己在这闭门造车，我自己觉得我学得挺好，你得要拿出去做试验，所以我们讲一堂课，那反响之剧烈，那么多人都得救了，真的是要自杀的不自杀了，要离婚的不离婚了，家庭都和美，你看那个犯人给我写那个信，哆哆嗦嗦地给我，感恩陈老师！你自己证明，你还要在社会上试验，否则那你万一你自己解错了怎么办？你误会了怎么办？还要到社会上去试验。你看【人是教得好的】这套光盘是我们做的，采访犯人，你所讲的没有问题，确实能救人，你不但救自己，还能够利他，自利利他，这就说明你这个方向是对的。大家听明白了，这个程序想明白了，是这么回事，我现在是一个污染很重的凡夫、普通人，但是发了大愿来到了汉学中心、汉学院来做研究员，为什么呢？自利，让我自己成圣成贤，不做凡夫；利他，救苦救难，给世界带来和平。这就是我们修学的目的，理论方法刚才说了，一定要依据经典，要有师承，谁教的你？你说不上来那不行，你要承担因果责任，不能瞎教，绝对不能自己发明创造，然后按照这个方法把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢这四样往下放，师父讲把它都放下了，你就入门了，放到究竟处，这个就成圣成贤了，成圣成贤智慧显现，福报现前，你就可以救苦救难，什么问题你都能解决，现在的问题是举世什么问题都解决不了，看看这个问题束手无策，看看那个问题束手无策，一万个专家开会，联合国开会也解决不了。师父讲开了几十年，越开越乱，这就是我们三言两语给大家讲，为什么要学汉学，为什么我们要做到，原因所在。你要成就，我们讲了最后著作等身，拿出去之后那些书也不能救人，你讲的课大家听了没什么感觉，完全学错了，我讲这些大家好懂吧？
学员：好懂。
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