陈老师：所以我们今天把这个略做介绍之后，我们就要开课，我们今天是解门，这解门我们这个课本很多，不止这两本，除了这个【程氏家塾读书分年日程】还有一个就是唐彪的这个【家塾教学法】。我们今天这部书我们就开讲。那么【家塾教学法】，我们手里都有这个课本了，它前边有一段前言，这个前言我们待会儿请同学读一下，我们大家要记得，你们现在是学生的身份，同时还要做助教，助教就是什么呢？比如说我是老师，我身边得有几个帮手，然后来做这个学问，学生自己也是这样，就等于说你既是老师还是助教，二者合一，所以我们今天这堂课起个标题——【如何做助教】。同学们可能说了，我现在只是个学生，不够做助教的资格，那没关系，你听一听，这个方法用在你自己身上也是一样的。你看这一部经典摆在面前，怎么个学法？这做学问，真正地道做学问了，我们办了那么多年论坛，出了那么多光盘，还有讲课出书的，真正到做学问了你会不会？这个不能开玩笑，我们尽管说那些欧洲的汉学院，包括国内的这些大学、专家、学者，虽然是他们没有行门，但是他毕竟也是老专家、老学者了，所以说我们这些搞传统文化的人，如果不能入流就会让人笑话，人家一听，听了半天你这个都是属于俱乐部性的，有一些老师他适合在俱乐部去讲课，适合在这个社区里做普及，不是说他讲的不好，而是说他还不能入流，这就麻烦了，大家一定要记得，儒释道这三家都有很深的学问为基础，不会做学问，你只是讲讲皮毛，真正的这些经典摆在面前，你真的都会错解了，你都看不懂。所以我们大家看到，我们有一万多本参考书，这是专门给汉学院研究员做准备的，这些书你们大家看不懂，那永远是个爱好者，不能入流，无论是从汉，我们讲从汉，从汉到清末，所有的学术类的著作，传统文化的，儒释道这三家的，佛家我们不说，道家不说，我们现在是专说儒，【群书治要】嘛，我们专说儒家的，学术类的典籍都在【四库全书】里，【四库全书】你们看看，你这辈子都看不完，你就知道那里全是做学问的。我们看看今天海内海外，搞传统文化的这个圈子里，以弘法利生为己任的这些老师们所讲的课程能不能入流？这是个最大的问题，不仅仅是现在这些专家学者会不会承认你，你自己所讲的跟【四库全书】的对比一下，跟【四库荟要】对比一下，跟古著对比一下，行不行？两回事，我们看看大家说的其实都是普及本，就是我们像做宣传一样，大家了解了解，大概说说，浮光掠影，都是皮毛，真正深入到做学问现在还没有，这是实话，我们必须要面对这个现实，不要脸上挂不住，这是实话。我们要对得起师父老人家、我们列祖列宗、古圣先贤的重托，我们不能误导大众，我们现在确实没有看到在这个圈子里做学问的，真正做学问的，搞学术的，没有，所以同学们，从你们开始，从现在开始，我们要有学术，要懂学术，要入流，不要学了很多年，最后还是个外行，那我就要承担因果责任。所以我们今天拿这个做个例子，说再多大家可能还是没感受，那好，我们就从这堂课开始【怎样做助教】，从这堂课开始。大家翻到第一页「前言」，一本书摆在我们面前，你比如说这个【家塾教学法】，我们怎么个学法？你说我现在没老师，电视机前的很多的人都是这样，我们身边没有老师指导，我不知道怎么学，现在就是开始了，我们教给大家。首先我们各位同学要准备好红色的笔一支，深颜色的或者蓝的、黑的也可以，这样两支笔，两种笔把它准备好。那么一般我们在这个书上做标记的时候是用这个红笔，重点把它划下来，可以在边上用红笔再做眉注、注解，这都可以，那么这个颜色的笔是为了区分它，是为了做个区分，它作用不同，两支就差不多。那么我们从这个「前言」开始看起，这个书大家还记得，像这样的书一本不够，你把它划得密密麻麻的，这一本看完了，比如说【说文解字】吧，我们把它看完了，看完之后再来一本【说文解字】，你比如说【说文解字】这么厚，你把它圈圈点点看完一遍放到边上，然后再来一本新的重新再看一遍，这叫做学问，所以你将来讲课确实跟别人不一样。所以我们总是希望借助我们的课程，能够给大家提供一个参考，什么参考？要做学问。普及的、宣传的可以，但是你还要会有这个，你说我只会做宣传的，那你上不来，将来跟欧洲汉学院，你跟他们没法对话，人家都是真正做学问的，你说不到一块，大家一看，你这不符合古法，都是自己没有师承造成的，所以我们大家要高度重视我们这种学习的方法。这个本子我记得我们印了好多，大家看完一本还可以看第二本，有些你像【家塾教学法】还在其次，这些估计读个一两遍就差不多了，有一些重要的典籍，你比如说像【说文解字】，那你估计怎么着你也得有个三本，三本准备，看三遍，至少三遍，这个我都给大家做好准备了，无句逗版的，一个标点符号没有，【说文解字】给你，段注的，你拿过来之后就在那点，这一本点它一两个月，两三个月，点完了之后第二本再给你，点三遍，你们要做好这个准备，古文看不懂不行，点错了不行，点错了点三遍最后也点对了，都得要能把它背下来，偏旁部首这些注解要能把它背下来，这叫真正做学问。不要老想着看到那些论坛上边去，下边鼓掌的鲜花、掌声，那不是真正的传统文化，真正传统文化的根基在这里，在典籍里，在做学问里，这是汉学院研究员所必须要知道的，我们过去所讲的那些课程，说实在话说，包括我自己讲的，那些东西都是做宣传，宣传完之后得有学问，得有学术为基础，那是入门的，所以说我们要知道我们在做什么，汉学院要学什么，这个是第一课我们必须要了解的。下面我们让同学把「前言」读一下。
学员：「前言」，唐彪【家塾教学法】系【父师善诱法】和【读书作文谱】的合刻本。这个合刻本，最早刊刻于康熙年间。我们发现的版本有两种：一是只有毛奇龄序的；一是有仇兆螯和毛奇龄两序的。毛序写于康熙三十八年（1699），仇序较毛序早一年，写于康熙三十七年（1698），两种版本内容一致，个别条目前后有参差。刻本的扉页，都是右上首署“毛西河、韩慕庐、仇沧柱三太史鉴定”，正中大字为“读书作文谱、父师善诱法合刻”，左上方署“瀫水唐冀修辑著”。
陈老师：这个字念瀫，瀫水，这是地名，过去的人都把自己的家乡这个名字，地名写在前面，你比如我是唐山人，唐山陈大惠，是这个意思，而且过去人，他不叫自己的名字，大家一定要记得这是个常识，他称字，名字是自己的父母、老师称呼的，同学之间、朋友之间都称字，所以你们看这段话里边有毛西河、韩慕庐、仇沧柱，这都是他们的字，不叫毛奇龄，叫毛西河，所以你们大家不要说看到毛奇龄，这出来个毛西河，这是一个人。你接着读。
学员：毛、仇两序本的左下方有“学者堂发兑”的印记。几种版本均未刻署梓行者，据此估测唐彪这部著作是一种家刻本，而且印过多版。
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