佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第二十三集） 2006/9/27 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0023
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。这一集我们来看观水，上一集我们已经跟大家报告日观观想的原理原则，重要在一心。请看经文，看第二观：
经【次作水想。见水澄清。亦令明了。无分散意。既见水已。当起冰想。见冰映彻。作琉璃想。此想成已。见琉璃地。内外映彻。】
到这个地方是一小段，我们先看这一段。这一段是第二观，水观。十六观里面，第二个观想是观大海结冰。这是观西方极乐世界的琉璃地，西方极乐世界的地是琉璃，透明的，像我们看到水结冰。『内外映彻』，「映彻」就是很清楚、很明了，透明的，是琉璃地。琉璃我们想不出来，所以佛教我们先观水结冰，这我们大家都看过，结冰就有一点像琉璃，取它的相似。相似就是接近，不是真的，但是要从观水结冰，由这个地方下手。水观的方法，是用一杯水，或者用一碗水，摆在你的面前，从这个地方下手，观这个相似的相，观想水结成冰，冰是透明的，从这里观起。修观的要领跟前面所讲的完全相同，所以一定要记得牢牢的，这原理原则都一样。
首先观西方极乐世界的大地。经上讲的『琉璃』就是我们世间人讲的翡翠，绿色的玉，翡翠。绿色的玉在玉里面非常珍贵。诸位如果曾经去故宫博物馆看过古代的玉，有看到绿色的，这是最珍贵的玉。西方世界那个地是琉璃地，所以观大海结冰，形状像琉璃地一样。它是透明的，所以地下面也能看得很清楚，内外映彻，看到地是琉璃地，地面下也看得很清楚。佛在这段经文里面把地上地下的庄严都给我们说出来了。我们现在住的这个地球，地下面是什么情形我们看不到，我们这个地方的地不透明。西方极乐世界地底下是什么样子可以看得清清楚楚。下面说：
经【下有金刚七宝金幢。】
这个地下有『金刚』，有『七宝金幢』。「幢」是高显的意思，很明显，很清楚，挂在很高的地方，人家一看就看得很清楚，这就是幢。「七」是表法的意思，不是数字。我们在大经上看到西方世界珍宝无量无边，哪里只有七种？怎么会只有七种？七是代表圆满，不是只有七种。圆满就是一样都不缺。七怎么代表圆满？这是以方位来讲，四方、上下、当中（东西南北、上下、中间）合起来就是七，这个意思就是圆满的。所以它是表圆满的意思。
经【擎琉璃地。】
地下面有金刚七宝金幢，琉璃地在上面，金刚七宝金幢在下面，好像把它擎住。
经【其幢八方。八楞具足。】
看到地下面的物质，结构组织非常整齐、严整。这些结构组织就是我们现在科学发现的，物质里面内部分子排列的方式，我们现在所讲的方程式，这是科学家讲的，它这些组织非常美观，不像我们这个世界。我们观察物质现象，从一个物体把它分成分子，从分子再把它分做原子，发现方程式的排列不相同，但是已经看到相当的庄严、相当的美观，总比不上西方极乐世界。原因在哪里？佛在大经上常常告诉我们，依报随着正报转，这一句话是真理、是定律。
依报是环境、是物质，物质是怎么变出来的？物质是随我们的心变现出来。换句话说，你心清净，所变现的物质就清净；你心不清净，变现的物质就污秽、肮脏。其实清净跟不清净是相对的，都是从我们妄想分别执着里头变现出来。如果给你讲真实法，那是《金刚经》上说得清楚，净佛国土跟我们这个五趣杂居都是一合相，一是平等。这个意思，今天我们科学家逐渐把它证明了。世间一般迷的人对于金刚钻（钻石）、宝石、黄金喜欢得不得了，非常的贪爱；地上拿一把泥土、石头，他就把它看轻，看作没有价值。可是科学家一分析，金刚钻石跟泥土石头，它最基本的物质是同一个东西，没有两样，只是它排列的方式不相同，排列的方式不相同，变出来的东西不一样，但是基本物质是相同的，就是一种而已，这就是《金刚经》上讲的一合相。最基本的物质都相同，和合起来，和合起来的方式就千差万别，形形色色，清净、不清净，统统是同一个物质排列出来，这就叫一合相，所以合是组合。
在《金刚经》上你看，佛在几千年前把所有一切的物质，他告诉我们，所有一切物质是相同的，只是它组合不一样而已。我们这里是泥沙的地，西方极乐世界是琉璃地，其实基本的东西是一样的。换句话说，它的结构排列组织，一个是变成泥沙，一个是变成琉璃地，是这么一回事情。佛在组织吗？这是谁在组织，是不是佛在组织？谁在主宰这个变化？佛告诉我们，心在主宰。不是佛主宰，不是菩萨主宰，也不是上帝主宰，也不是阎罗王、鬼神主宰，是你自己的心在主宰。所以你心清净，大自然的组织排列自然就排成清净的；你的心要是污染，它自然就变成污染。
所以佛说「一切法从心想生」。西方极乐世界是我们心想生的，现前的世界也是我们心想生的。西方世界是纯粹、清净的念头变现出来的，我们是贪瞋痴慢、善恶混杂的杂念变现出这个世界，就是这么回事情。无论是人事环境、物质环境，真实的主宰，佛为我们一语道破，一句话说破。我们明白这个道理，明了事实真相，对于一切诸佛剎土，乃至于这个世界六道轮回的现象，我们会点头、会承认，知道是可能的，可以接受的。这就是现在人讲很符合科学的精神、科学的概念。佛所讲的不违背现在科学精神。知道能变与所变，这个地方变现得非常殊胜庄严，是清净心变现的，在佛经里面讲净业所感，实在讲是你清净心变现出来的。
我们明白这个道理，假如你参透了，会运用，那你的好处就太多了，眼前的好处就是身心健康。所以家师常常提醒大家，人要常常保持清净心，人如果身体常常有毛病，腰酸背痛，这些毛病从哪里来的？心想生。你的念头不清净就是疾病的根源。疾病是什么？是生理的组织排列发生障碍，这就是疾病。怎么会发生障碍？胡思乱想。心胡思乱想，身体生理的组织就产生变化。胡思乱想，这个组织就不正常，就会产生障碍，身体就有毛病。你的心地要是清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么？他里面组织排列非常正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病？如果你不相信，你可以做一个数字的调查，你去统计一下，健康长寿的人妄想少，凡是常生病的人妄想就比较多。你把这个证实了，你就知道这个话不错。
所以你希望身体健康长寿不衰老，你把所有一切妄念排除。最健康的念头就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量光、无量寿，念念当中无量的光明、无量的寿命，就很健康，最健康。所以真正念佛人，念佛心里不夹杂，那是真念佛。不夹杂，不间断，哪有不健康、不长寿的道理！一定健康长寿，一定幸福美满，在佛法里面一定可以得到。这不骗人，也不迷信。不是佛菩萨保佑，是你自己心清净了，整个体质恢复正常。
所以要晓得一个妄想、一个妄念、一个分别、一个执着，都足以使我们正常生理的组织里面起变化，这一变化就变成障碍，就是疾病的根源。有了小病，天天想病，小病愈想愈严重，都是从心想生。年岁愈大没有别的念头，天天念病，所以病多。年轻的时候为什么不容易生病？年轻的时候他头脑念病的念头很少，他不念这个。年老退休了，没有事情，专门想病，所以病愈来愈多，愈来愈严重，就是这个道理。所以说为什么不把念头转去想佛？佛教我们想佛菩萨，不要去想别的。这个地方，地是心想所变现的，所以心清净，地下就这么庄严。请再看经文：
经【一一方面。百宝所成。一一宝珠。有千光明。一一光明。八万四千色。映琉璃地。如亿千日。不可具见。】
经里面这些话都是形容词，不是假设的，都是事实。实在说，这种地下的庄严，就是地下之美，说之不尽。所以佛门常讲不可思议，这是佛给我们略说，大略为我们说明。
经【琉璃地上。】
是讲地表面上的庄严，地看得更清楚、更明白了。『琉璃地上』：
经【以黄金绳。杂厕间错。以七宝界。分齐分明。】
这个『绳』，绳子，不是我们现在讲的，像马路上划的这些线，类似这个意思，有这个意思，实在讲就是《弥陀经》上所讲的黄金为地。这个地不是指大地，是路面。西方极乐世界地上的道路，路面是黄金的，黄金铺在马路上。我们这个世界，我们这个地方黄金是当作宝贝，哪有人拿黄金铺路？这我们不曾看过。人家黄金就像我们这里的柏油，我们的马路用柏油铺马路，西方极乐世界是用黄金铺马路，所以说黄金为地，可见得西方世界资源非常丰富。路边划的线，绳子都是七宝。善导大师注解注得很详细。下面一段是讲空中的庄严：
经【一一宝中。有五百色光。其光如华。】
『华』是花的意思。每一样宝当中，每一种宝又有五百色的光明。『其光如华』，那个光就像花一样，非常的美丽，美不胜收。
经【又似星月。悬处虚空。成光明台。楼阁千万。百宝合成。于台两边。各有百亿华幢。无量乐器。以为庄严。】
佛在经上这样说，我们很难想象。由此可知，第二观比第一观难得多了，比较困难，比较复杂。第一观比较单纯，第一观是最单纯的，我们要观想已经感觉相当不容易，不简单观成，何况这么复杂？十六观愈往后面去愈复杂，很难修学。这一段是讲空中，这些都是空中光的变化。实在讲，要是用佛法来说，以前的人善根福德因缘比我们深厚，为什么？佛讲这些东西，在古早那个时代没有科学，他们听了居然能接受，这就相当不容易。现在人听了，以为是幻想，决定不肯相信。可是现在科学发达，这个幻想逐渐逐渐让现代人相信。
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