佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第二十二集） 2006/9/27 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0022
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到善导大师的开示，观落日观到一个阶段，太阳现前的时候，我们就可以发现自己业障的轻重。业障最重的会出现黑雾遮住太阳，把太阳遮住；业障轻一点的会出现黄雾，就是黄色的雾遮住太阳；业障再轻一点的，会出现白雾遮住太阳。这是修观，观想，第一观观落日，观到太阳现前的时候，这时会发现我们自己业障轻重，有这个情形。
我们修持名念佛的人，不是修观想念佛，也是一样能够发现自己的业障。上一集跟诸位报告，一般最普遍的，一个是昏沉，静下来、坐下来精神提不起来，就想睡觉。第二类，坐下来掉举，身心不能安定，妄念、杂念很多，使身心定不下来。第三类，见到恐怖的境界，止静的时候看到没有头的、没有脚的，或者自己在高山被人推下来，或者看到种种恐怖的境界；在梦中做恶梦，种种的恶梦使我们心神惊恐，心惊肉跳，这类属于恐怖业障现前。第四类，病事障，在念佛的过程有病痛、有病苦。第五类，事物牵缠，你要修行念佛，事情就很多来干扰，让你不能安心修行念佛。这五大类在清朝灌顶大师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》里面，有说出这五大类的业障现象。善导大师在此地说观日会看到黑雾、黄雾、白雾，这是作观的业障现象，这些事理我们要明了。
我们一般妄念多，这是最普遍的，不然就昏沉。妄念多不要理它，我们一直念，把精神注意力贯注在佛号上，妄想起来就让它起来，不要理它。这样念久，妄念渐渐就会减少，佛号功夫就渐渐得力了。所以这种现象差不多是每个念佛人都有，不但现在人有，古人也有，是六道众生的通病。这是善导大师在此地告诉我们，佛为什么教韦提希夫人第一个作观观落日，第二个的意思就是透过观日来发现自己业障到底是轻还是重，这是第二个意思，比较容易发现业障的轻重。
在这一段里面，大师也有教我们打坐，就是跏趺坐，一般说双盘。打坐在佛门的修学，不但佛门，在中国道家、儒家，包括印度其他的宗教，像印度的瑜伽也都很强调打坐。在佛门里面各宗各派、大乘小乘也都有打坐，不是只有禅宗才有打坐，其他的宗派也是一样都有。因为坐是四威仪当中其中的一种，坐在四威仪当中就比较稳重，坐在那里不动。所以打坐可以说在佛门里面、其他的宗教，乃至道家、儒家的修学也都很普遍。过去读书人也都有打坐，打坐修心，使我们的心静下来、定下来。现在禅宗的打坐，实际上佛门各宗各派都有打坐，我们一般说静坐，也很普遍流行到欧美这些国家，尤其美国有很多人喜爱打坐，喜爱静坐。
这个现象是一个好现象，因为欧美国家的人大部分偏重在动，所以有一些比较刺激的运动，比如说赛车、打球，很多运动都是很刺激、很极端，那种运动实在讲对人的身体有伤害，对人的精神有伤害。尤其一些歌舞，像摇滚乐，人跑来跑去、跳来跳去，好像猴子定不下来，心极度的散乱，所以西洋的人有很多人晚上都睡不着，神经衰弱，都要靠安眠药才能入睡。这些都是受到歌舞戏剧、运动的影响，他身心定不下来、静不下来，生理生活的自然规律都违背了，所以晚上睡不着觉。长时间的失眠非常痛苦，所以安眠药在西方国家很多人用，这不是好现象。
所以现在西方有很多人喜欢东方的打坐，这是好现象。我们中国古圣先贤都教我们人心要静，静胜过动，动静要一如。所以我们日常生活都有在活动，一天当中也得要有一点时间让我们的心静下来。静下来，打坐是一种很好的方式。打坐，最好要有人教导，要如法，不能乱坐，也不要勉强，这一点我们同修也要特别注意到。有些人年纪大或者脚不好，他就不能打坐，不要说双盘、单盘，就是说散坐、如意坐，他都没有办法。这我们在打佛七当中看到很多老菩萨脚不好，有些女众年纪大的，骨质疏松，脚弯起来会痛，她没有办法坐，尤其年纪大的人，这就不要勉强。打坐年轻人学比较容易，如果你不能坐，中年以上的人不要勉强。真正如法的坐是双盘，像佛像这样盘腿。双盘盘不上来，单盘也是可以。单盘就是不管右脚左脚，盘在大腿，右脚盘在左脚的大腿，左脚盘在右脚的大腿。假如单盘，坐一段时间要交换，姿势才不会歪一边，坐骨才不会歪斜。如果双盘，它是平均的，那就没有问题。所以，单盘有时候盘这只脚，有时候盘那只脚，这样才会平均。如果单盘还盘不上来，就两只脚交叉坐着就好，不用盘腿，我们就叫挂腿坐，也叫做如意坐，如你的意来坐，就像一般现在坐着念佛，不用盘腿也可以。
念佛法门，你可以盘腿最好，不能双盘，单盘也可以，不能单盘，如意坐也可以，甚至于你不能坐在拜垫，你坐椅子，有人脚不好，坐椅子也可以。绝对不是说一定要盘腿坐，坐得好，念佛才能往生，不是这样。这个坐是一种辅助，它不是往生主要的因素。我们看《往生传》有人站着往生，他不一定坐着往生，站着往生；吉祥卧往生，坐着往生，这个方式就不一定。所以站着往生我们也看到很多，他并没有盘腿坐着往生。所以念佛往生跟坐不坐，这不碍事。实在讲，盘腿坐，坐得很如法，坐的时间很长久，坐得很稳重，这是需要一段时间的训练。这一段就是大师教给我们盘腿要如法。善导大师是唐朝时代人，那时候禅很流行，打坐就很普遍，所以大师也在这里特别教念佛人如何静坐。
疏【令身正直。】
盘腿打坐的时候，身体一定要直，不能驼背，腰、背不能驼，要挺、要直。这个挺、直也要自然。身体坐得正直，血液循环就会畅通，就不生病。如果坐在那里的姿势不对，坐得不正确，这对身体有妨碍，会生病。所以我们看塑的佛像、菩萨像，那是标准的打坐，静坐的佛像是标准的打坐，是标准的姿势，我们看静坐的佛像姿势是最标准的。坐下去之后，身体坐得正直，要：
疏【合口齿勿相近。】
嘴巴要合起来，但是牙齿不能咬得很紧。舌尖顶住上颚，牙齿不能咬太紧。善导大师教我们这样，这个好处在哪里？
疏【为令咽喉及鼻中气道宣通。】
就是要让我们的喉咙跟鼻子当中的气能够通畅无碍，不但如此，保持喉咙不干燥。因为舌尖顶住上颚会产生唾液，唾液吞下去，喉咙就不会干燥。这在练武术的人，像少林寺练八段锦、易筋经都有讲到这一点。这是我们嘴里的唾液吞下去，对喉咙可以滋润不干燥。所以一定要知道这个基本的方法，这样坐的时间才能坐得久。过去也有一些同修去找家师，他们也是在学打坐，他一打坐，身体就乱动。过去十几年前我在三重佛学社，陈春芳居士她家里顶楼的小佛堂，在那里讲经。有一位女众大概也有三、四十岁，有一天我去那里讲经，她来问我一个问题，她在三重一个寺院里面学打坐，她的脚盘起来无法持久，她说盘起来不超过一分钟，三十秒她就要赶快放下来。但是她去参加这个寺院的打坐，看到人家一坐就坐那么久，她很羡慕，所以她一直想要学到跟大家一样。有一天她在那边跟人家学打坐，大家念佛，她心里一面念一面求佛加持，她一面怎么念？说阿弥陀佛加持我坐久一点，阿弥陀佛赐她力量让她坐久一点。那一天说也奇怪，本来三十秒都坐不下去，那一天她说她竟然可以两只脚坐都不会酸，所有的人大家坐完都站起来了，她还在坐。当她感觉她可以静坐这么久，阿弥陀佛有加持，很高兴；但是这个时候问题来了，她身体就乱动，身体动来动去，她自己控制不住。问我这个问题。
我说，妳这个问题有两种情形，我们身体会动，过去我看过《静坐须知》，你静坐坐到一个阶段，我们的身体里面有气，练气功的人都知道，这个气会动。这个气在动，使我们的身体动，这种属于气动，身体的气在动。自己能感觉出身体的气在运转，气在动。另外一种，身体有动作不是自己身体的气，自己做不了主宰，像这个同修就是这样，她不是自己的力量，是外面的力量。凡是遇到这个现象，你就起来不要再坐，为什么？这不是你自己的力量，是外面的力量在控制你。所以这个同修也告诉我，她自己也控制不住，她想要静下来就静不下来，这是外力在控制妳。如果妳长期受他摆布，换句话说，会着魔，容易惹上魔障。所以我就跟她说，妳现在就不要坐，妳坐有这种情形，妳就不要再坐了，因为不是妳自己能控制，那是外力。
她问我一个问题，她念佛，怎么不是阿弥陀佛来加持？怎么变一些鬼神来控制她？我说：妳就是心不清净。她说：我也是念阿弥陀佛。我说：没错，妳念阿弥陀佛，但是妳又加一个阿弥陀佛赐我力量，加这个妄念，夹杂。《阿弥陀经》是叫妳执持阿弥陀佛，一句名号一直念，没有叫妳加任何一个念头，妳自己又把它加下去，鬼神就来了，他就来跟妳开玩笑。所以念佛只要老实念，只要一句佛号，其他都放下，不可以夹杂，这个非常重要。所以不能一面念佛，一面又要想其他的。念佛的时候就是念佛，想事情，你佛号放下，你去想事情，这样才不会出问题。
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