佛说观无量寿佛经四帖疏 悟道法师主讲 （第十四集） 2006/9/23 澳洲净宗学院 档名：WD03-003-0014
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诸位观众，大家好，阿弥陀佛。上一集我们讲到净业三福这一段，我们这个文再念一遍：
经【欲生彼国者。当修三福。一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者。受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事。名为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业。乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。】
上一集我们讲到这段经文。这是佛在此地直截了当的跟韦提希夫人说，妳想要往生西方极乐世界，一定要先从三福下手，从这里修起。为什么要从这里修起？末后就说，这三种福是『过去、现在、未来，三世诸佛的净业正因』。我们一定要好好的记住，要认真把佛这一段的教训彻底做到，这样才能够成就。三福的第一福四句是人天福报，第二福是小乘福，声闻缘觉的福报，第三条是大乘菩萨所修的福报。所以后面包括前面，前面不一定包括后面。好像盖房子，三层楼，第三层一定包含下面两层，第一层不一定包括上面两层。这就是说明，你想要成佛，要先把人做好，人都做不好，还想要成佛，没有这个事情。学佛要从学做人开始，这就是很明显的告诉我们。
第一个重要是『孝养父母』，善导大师注得很多，诸位可以做参考。父母对我们的恩德，现在的人知道的不多。学佛的同修比一般人知道多一点，为什么？现在教育已经不讲孝道，孝道、师道都不讲了。常常听佛经，佛经里面还是讲孝道、师道，劝我们修学。所以学佛的同修，这一方面比较有点印象。虽然有印象，印象不深刻。怎么说不深刻？你的修行没有进步。从这个地方就看出你所知道的不深刻。假如你真正知道，你会勇猛精进。为什么？有很多人问家师，说出家要怎样孝养父母？出家人修行证果就是孝养父母。你没有修好，没有开悟，没有证果，你对不起父母，大不孝。所以孝养里面包括的范围非常广泛，我们不但要奉养父母之身，父母的身体、生活起居要照顾到，除物质生活之外，最重要的是精神生活，要让父母生活得很快乐。物质上样样都照顾了，父母心里有忧虑，不快乐，这个不孝。
要怎样能够让父母快乐？这因素很多。我们举个最浅显的例子，兄弟和睦，父母欢喜，兄弟能够和好，父母就欢喜；兄弟不和，父母就伤心、忧虑。兄弟和，妯娌不和，父母又头痛；换句话说，一家老少和睦，父母才欢喜，心才会开。你不能一天到晚在家里，总是要踏进社会工作，你在公司上班，你跟老板不合作，父母又担心。你在公司里面跟一些同事不能和睦相处，又麻烦了，父母一天到晚提心吊胆。由此你才明了，不但家和，社会要和谐，国家要和谐，天下也要太平，父母才高兴。我们能做到吗？能做到，尽心尽力向这个目标去做。这个孝不是单纯照顾父母就行，哪有那么简单！这是从事相说，父母在这些事相上面忧虑没有了，就是说物质生活的忧虑没有了。另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增进？你的学术技能是不是一天比一天进步？不进则退。退步，父母就又牵挂，又有忧虑。这些都在孝道里面。然后才知道这一个孝道包括我们生活的全部，不是某一部分，是全部，包括虚空法界、过去未来，这才是全部，这是真的。
中国这个「孝」字，这个字造得很好。中国造字有六个原则，叫六书，这个字属于会意，你看到这个符号，想它的意思，上面是「老」，下面是「子」。现在世间人有所谓代沟，父子之间好像有一条沟在，不和，有代沟就是不孝。孝这个字没有代沟，这个当中上一代跟下一代是一体，是一不是二。上一代还有上一代、还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一体，这才尽孝。所以这个孝字真正做到圆满、做到究竟，只有成佛才能做到，为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没有破尽，那就是孝道还有一点缺陷，不能圆满。所以孝道做到圆圆满满是成佛。
所以出家或是在家学佛一样，我们的道业一天比一天清净，烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，这是尽孝。何况俗语说：一子成佛，九祖升天。这是不是真的？真的。什么道理？他的子孙作佛，他自己作不了佛，作佛是要自己修的，佛的功德也不能分给你，但是福德可以分给你，佛有福报。一听说是哪一尊佛的父母，那还得了，诸天鬼神都恭敬，他就占这个便宜。纵然堕落在恶道，阎罗王也恭敬他，不敢把他放在恶道，请他到天上去享福。到哪一层天？到忉利天。忉利天再往上去就不行了，再往上面去要你自己有修定的功夫，你没有功夫，你只有福报。福报最高的可以生到忉利天宫，再往上去一定要修定功，刚才讲的欲界未到定，虽然定没修得成功，他有定，就是心地比一般人清净，这样才能往上面提升。自己完全没有功夫，凭福报能生到忉利天。我们俗话讲这是受到庇荫，福报可以庇荫别人，是这么一回事。可见得世法里面说人情关系，在六道里面都有人情的关系。
由此可知，我们处事待人接物，不能够尽心尽力，常常犯过错，全部都是不孝，这一个范围包括非常广大。这一个字如果要用佛法的观点来看，那就是经典上所讲的「大总持法门」，总持就是纲领。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就说一个孝字。十方三世一切诸佛所说都不能出这一个字的范围，所有一切经教法门是这一个字圆满的相状。把它摆在第一句是大根大本，从这里下手，到最后圆满孝道，从初发心一直到成佛，始终不离孝道。
第二句是『奉事师长』。「奉」是依教奉行，就是要信老师、要听老师的教导，要把老师所教导的做到。「事」是承事，老师对我们有恩，恩同父母，所以对于老师的孝敬跟对父母一样。现在这些观念淡薄了，事相也见不到了。以前学生在学校不听老师的教诲，父母忧虑，就是大不孝。做老师的要是不能把学生教好，他没有尽到孝道。现在跟大家讲这些事情，大家听了好像讲故事，以前真的是这样，现在没有了。
以前是私塾教育，私塾就等于私人办学校，学生大概有二、三十个，一位老先生来教学。我们现在如果看一些古装的连续剧或是影片，看到私塾的教室，我们也能有一点印象。根据家师jingkong上人，他说在他这个年纪，他还沾一点私塾的边，大概六、七岁的时候，他的父母送他去读书。那时候还没有现在的学校，还是像从前的私塾，他去读过四个月，以后就改成小学。早年没有学校，七十年前没有学校。那个私塾是家师一个亲戚家里面的祠堂，祠堂是拜祖先的。学生大概二、三十个，一个老先生教学。他的父亲，上学第一天带了很多礼物供养老师。进了学校（私塾）见到老师，先到礼堂，礼堂里面供奉是大成至圣先师孔夫子的神位。在牌位前面三跪九叩首，行最敬礼，他的父亲在前面，他在后面，先拜孔老夫子。拜完之后，请老师上坐，他的父亲在前面，家师在后面，给老师行最敬礼，也是三跪九叩首，礼节非常的隆重。老师接受家长这样隆重的礼节恭敬，如果不认真教导学生，怎么对得起家长？他真的对不起人，他会受良心的责备。家长诚心诚意用最恭敬的心情把儿女付托给你，所以管教很严格。小孩不听话，有时候被老师打，被老师处罚，回家去哭哭啼啼，家长知道，第二天还买礼物去答谢老师。现在不得了，孩子在学校被老师打，家长去法院按铃控告。以前教育跟现在不一样，真正得到老师教育的恩德。
小学教育着重在德行，因为知识还没有开，培养德行是最重要的，以这个为主。今天教育里面讲的四育，这是德育，在小学时代培养。知识必须要年龄大了，差不多十三、四岁以后，知识渐渐开了才研究讨论。所以以前小学，六、七岁到十二岁这个阶段就是背书，老师督促，每一天所教的书要念一百遍、念二百遍；前面教过的要温习，今天所教的要念一、二百遍，念熟了，一生都记得，不会忘记。到以后用处就很多，确确实实能够帮助我们开智慧，在日常生活当中我们应付一切事物的时候，知道应该怎么做法。这是师道，尊师重道。
不是老师叫你一定要怎样尊敬我，不是，是你自己对于道业、学业看得重，你才会这样做。因为你看得重，别人在旁边帮助你、辅导你，不敢掉以轻心，掉以轻心他就对不起你。你自己对老师不尊重，换句话说，对你的学业、道业不尊重，无所谓，老师对你也就不会很认真，为什么？你根本就不需要，何必认真指导你。这是以前的事，现在看不到了。可是诸位细细想想，如果在今天想要自己道业、学业真正有成就，恐怕还是要依照古人这个路线有效果。新的教学方法，我们没有看到什么效果，还是老方法有效。
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