下面说到「一」，这个就是一时：
【随世俗故有一时无有咎。】
『咎』就是过失，没有过。
【我行无师保。志一无等侣。积一行得佛。自然通圣道。】
这首偈的意思是说一则得入，智行一，第二句是讲智，第三句是讲行，智跟行要是合一了，这就是契入佛知见的时候，我们所谓是顿悟顿超。善财童子是我们的典型、是我们的模范，这首偈子也是提示我们，不但智要一，行也要一，所谓是专心一致，一门深入。无论是在行门、是在解门上都要专一，唯有专一的人才能够成就，这是很要紧的话。所以一时里头的一，这个意思很重，占的分量很重。
下面说「时」：
【时名有二种：一名迦罗，二名三摩耶。】
时有两种，一个叫做迦罗，一个叫做三摩耶。迦罗是分段，像我们现在是一分一秒、一段一段的；三摩耶是定。
时，佛说这个时着重在时节因缘，从哪里看到？下面两首偈颂就很明白：
【时来众生熟。时至则催促。时能觉悟人。是故时为因。世界如车轮。时变如轮转。人亦如车轮。或上而或下。】
俗话说六十年风水轮流转，所谓三十年河东、三十年河西，就是这个意思。这是讲时节因缘，时节因缘不能够勉强，因此我们在修学过程当中，不要汲汲着希望自己成就，为什么？你要是这样汲汲希望成就，是你的障碍。不要汲汲着希望我开悟，不要汲汲着希望证果，为什么？你有这个希求，这叫攀缘心。真心没有念，真心有愿没有念。譬如四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，这是愿，心里面确实有这个愿，可是我一天到晚还忙着「我要度众生、我要度众生」，那是动心了，那是起了攀缘心。度得了、度不了？度不了。「我要断烦恼」，增长烦恼，不但断不了烦恼，烦恼里头再加烦恼，加了一重「我断不了烦恼，我很想断烦恼」，这都是烦恼。
什么时候才能达到？时节因缘，一切境界里有愿，不能起心、不能动念。这个年头我们要提倡佛法，要普遍弘扬佛法，我们很想把经论讲好，如果存着一定要把经论讲好这个心，错了。讲得好、讲不好？讲不好。为什么？这一念攀缘心障碍住了。怎样才讲好？心清净就好了，清净就跟佛讲的一样好。为什么？佛是从清净心当中流出来的，不是从念头里面，有念皆妄，有念都是妄念。因此一切时、一切境界里，不可以起心动念。
下面说明时不是真实法，这个时就是指我们现在时间的观念：
【时非实法。汝不应难。】
就是不应在此地问难。这个意思我们也讲了很多，但是给诸位说，上面加上一，一时是真实法，一时那就是三摩耶的意思，一时里面才不动心，才如如不动，一时里面才不生邪见。
说到这地方我们把第一卷大意给诸位介绍出来了，虽然很简略的说这个大意，如果诸位同修要好好的记住，确实能开智慧。至于论里面的文字，希望同修要把它多念几遍，照这个进度我们一百次可以把这一部大论给诸位介绍圆满，今天时间也到了，我们就讲到此地。
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