再者，念一尊阿弥陀佛等于一切诸佛如来统统都念到，为什么？因为一切诸佛都念阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛就是念一切诸佛，一尊佛都没有漏掉，这个不可思议。一切诸菩萨都仰慕阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛也就念一切诸菩萨了，一尊菩萨也没有漏掉，这是不可思议功德。所以不念阿弥陀佛叫真可惜！还要搞别的，搞其他的那些经论法门、诸佛菩萨名号，那是什么？让给没有福报的人去念的。古来真正开悟的，「三藏十二部，让给别人悟」，那些诸佛菩萨的名号让给别人去念，什么原因？就是他们的善根福德没有圆满，没有透出来，对于这个第一法门、无比殊胜的法门，他不能接受，他有业障，所以他喜欢念其他的经典，喜欢念其他的佛菩萨名号，也好，种种善根。所以这个法门是对根熟众生而言，善根真正成熟了，他这一生决定要作佛了，他不是作菩萨，是作佛的，是对作佛人所说的。
我们能把这些道理事实搞清楚，《弥陀经》就没有白念。莲池大师用了这么多的时间、精力写成的注解，我们也真正对得起他，确实得他的帮助，我们把这句经文看懂了，看明白了，有了相当体会，认识了。得诸佛护念，我们能不退转，这个动乱的大环境当中，我们能得安稳，能离障难。下面他又引《观经》的话来做证明：
钞【观经云：念佛众生，摄取不舍。又经云：念佛之人，阿弥陀佛常住其顶。】
这都是说明念佛的人必定得到诸佛护念，得到诸佛的保佑，诸佛的加持。现在在国内、在国外，相信密宗的人很多，好像认为显宗没有密宗那么灵，没有密宗那么高明，找一个密宗上师来灌顶，就好像得到殊胜的利益。其实什么叫灌顶，他没搞清楚。黄念祖老居士是密宗的金刚上师，他在《无量寿经》注解里面，把「灌顶」两个字解释得很清楚。「灌顶」两个字是比喻，不是真的用一点水在头上洒一下，你就开悟，就开智慧了。你晚上洗澡，莲蓬头的水那样冲，智慧都冲不出来，那几滴水洒一下，你智慧就出来？哪有那回事情！愈灌愈糊涂，愈灌愈迷惑颠倒。黄老居士说得好，「灌」是慈悲加持的意思，「顶」是佛法里无上的顶法。最殊胜的法门传授给你，那叫「灌顶」，是这么个意思。今天哪个法门是一切法门里第一法门、最殊胜的法门、顶法？就是《阿弥陀经》，就是阿弥陀佛。所以你把《阿弥陀经》从头到尾念一遍，恭恭敬敬的念，就是十方一切诸佛来给你灌顶一次，这是真的不是假的。你一天念两遍，就是诸佛如来给你灌两次。你都不敢信，你都不生欢喜心，找一个凡夫来骗你，兴高采烈，觉得自己很了不起，听骗不听劝，愚痴！所以我说愈灌愈糊涂。
这个经是无上的顶法，没有比这个更高的，所以十方一切如来赞叹，真实不可思议功德。『念佛之人，阿弥陀佛常住其顶』，十方一切诸佛怎么会不护念？问题就是你是不是真正念佛人。真正念佛人，不是一天到晚佛号挂在口里，古人讲「喊破喉咙也枉然」，口里念佛，心里打妄想，那个没有用处。真正念佛人是心里真正有佛，除佛之外，心里什么都没有，那叫真正念佛人。一定是经上所讲的阿弥陀佛常住你的顶上，一点都不错。
钞【又十种利益云：念佛之人，阿弥陀佛，常放光明，摄受此人，此本师护念。】
本师是阿弥陀佛。
钞【而十方诸佛同此护念。】
经上所说的，十方三世一切诸佛，没有一个不保护你，没有一个不忆念你。
钞【当知念佛佛念，感应自然，不可诬也。】
我念佛，佛念我，我想佛，佛想我，只要专想，慢慢就变成跟佛一样，就成佛了。这是成佛的捷径，没有比这个更快速了。
疏【又八地始蒙佛护，故知往生，地位非浅。】
这是佛在《华严经》上说的，通常佛护念诸菩萨，这个诸菩萨是指谁？八地以上的，佛护念；八地以下的，佛不理他。八地以下谁护念？《金刚经》上说得很好，大菩萨护念小菩萨，有这些大菩萨照顾，佛照顾大菩萨，大菩萨照顾小菩萨，这也合情合理。唯独念阿弥陀佛的人，佛护念，一切诸佛都护念。由此可知，一个真正念佛人，换句话说，他的地位等于八地菩萨，所以生到西方极乐世界皆是阿鞞跋致菩萨。这经上告诉我们的，阿鞞跋致是七地以上，七地以上就是八地。念佛人要明了，要自己尊重自己，凡夫要是修成八地谈何容易！八地是到第三个阿僧祇劫。第一个阿僧祇劫完成三贤位，到十回向；第二个阿僧祇劫，从初地到七地；第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，你就晓得那多难。可是念佛人一发心就等于八地菩萨，你说这多殊胜，哪一个法门能跟它相比？
钞【八地佛护者，华严谓八地菩萨，常为如来之所护念，今此顿超胜地，故曰非浅。】
念佛人是顿超，快速！人家要修到第三个阿僧祇劫才到第八地，我们在短短的三、五年之中就超越两个阿僧祇劫，这个法门当然是不可思议功德，当然是一切诸佛之所护念。没有一切诸佛之所护念，你怎么能成就如是功德？今天时间到了，我们就讲到此地。
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