净宗的经典，此地讲「达摩」就是专指净宗经典，原本只有三经，释迦牟尼佛所说的。三经的顺序，佛最初讲《无量寿经》，把西方极乐世界详细的介绍给我们，所以《无量寿经》是净土概论，而且是多次宣讲，这一点我们要特别重视。因为世尊当年在世讲经，一部经只讲一次，没有重复的，唯独《无量寿经》重复很多次。根据现存的译本，现在《大藏经》里面有五种原译本，古德做详细比较，发现至少有三种不同的梵文本，换句话说，佛至少讲了三次。佛在方等会上讲过《清净平等觉经》，《无量寿经》，佛又在《大宝积经》「无量寿如来会」，特别介绍西方净土，确实证明这个经是佛当年在世多次宣讲。藏经里有目录，《无量寿经》总共有十二次的翻译，现在只留五种，七种失传了。假如七种都存在的话，再一比较，可能还会发现有跟这三种不同的版本，这就证明佛说了很多次。佛一生对这个法门说很多次，这个法门就特别重要，特别契机，他才会多次宣说。其次再说《观无量寿佛经》，专门教给我们往生净土的方法。《无量寿经》里面有，说得简单，《观无量寿佛经》说得详细，你怎么去法。《观经》跟我们讲理论、修行方法，九品因果。最后佛说《阿弥陀经》，劝我们发愿求生净土，在这部经里面，世尊三次劝我们「应当发愿，求生彼国」，一而再，再而三，苦口婆心的劝勉我们。把这三经合起来看，这是世尊彻底的悲心，令一切众生就在这一生当中圆成佛道，圆满成佛，唯独这个法门，而且这个法门非常契合末法时期的众生。佛的法运一万二千年，现在已经过了三千年，还有九千年。《法灭尽经》说，将来佛法统统都灭了，所有经典都没有了，《无量寿经》还在，《无量寿经》最后灭，它还要多延续一百年。这一百年之后，《无量寿经》也没有了，还有一句「南无阿弥陀佛」这六个字留在这个世间。有缘的人，善根深厚的人，遇到这句名号，能够专持也能往生，可见这个法门真正不可思议！
这就是说法门的选择，我们是选择净宗法门，我们依靠的经典是净土三经。后来，魏源居士是清朝咸丰年间人，他将《普贤行愿品》附在三经后面，称为净土四经。民国初年，印光大师将《楞严经》里面「大势至菩萨念佛圆通章」附在四经后面，称为净土五经，净宗经典到这个地方可以说是真正圆满了。我们今天遵守五经的教义，依照经典教训来修行就决定不错，依净土五经劝导一切众生，就如同诸佛接引大众没有两样。何况这个法门是十方一切诸佛如来所赞叹的，一切诸佛如来所介绍的，哪里会有错！我们介绍其他经典给众生，给诸位说，你要小心，要背因果责任。就好像那个人生病，你要介绍药给他，他吃好了，很感谢你；他要是吃死了，你也有责任。介绍别的药方，我们没有把握，我们今天没有这个能力，没有智慧观机，换句话说，药性不太熟的不敢用，也不敢随便介绍人。这一服药，好！无论什么病都治，用了之后决定没有副作用，这是放心大胆稳稳当当去用。我们自己用这个得利益，我们也把这个介绍别人，决定不会错的。这是达摩佛表的意思。
底下一尊佛，『法幢佛』。这是代表建立法幢。古人所讲的，「建法幢，立宗旨」，惠利众生。「幢」是旗帜，佛法建立法幢，用现代话来说，就是建道场。「立宗旨」就是建立这个道场的制度，最重要的是道风与学风。「学风」是说他依据某些经典所讲的理论、境界；「道风」是讲修行的方法、成果。我们常讲「解行相应」，解是学，行是道，建立这样的宗旨，能够把佛法推广，把佛法发扬光大，利益一切众生，帮助诸佛如来教化一切众生。
末后『持法佛』，表「依教奉行，老实念佛」。这尊佛名号里面显示的，就是推广佛法利益一切众生应当用什么方式，佛在此地教给我们要「持法」，我们的学、解依五经一论，道风要落实在老实念佛上，我们的行持是专信专愿、专持名号，那就叫老实念佛，这就对了。这就跟一切诸佛教化众生无二无别。古时候，我们称佛门弘法的大德为「法师」，翻译经典的称为「三藏法师」，因为他通达三藏，承传禅宗的称为「禅师」，教导戒律的称为「律师」，皇帝的老师称为「国师」，只有净土宗的祖师被人尊称为「大师」。大师是对佛的称呼，等觉菩萨都担当不起这个称呼。菩萨称「大士」，譬如观音大士。现在有些人自称为大师，这太过分了，纵然是别人尊敬，也不能够承当。譬如你没念中学，人家一见面就对你称呼「博士先生」，这不叫骂人吗？我们普通一个出家人，人家见面称「某某大师」，就是这个味道，就是骂人，名实相去太远了。为什么净土宗的祖师可以称大师？因为诸佛如来教化众生第一法门就是劝人念佛，为众生介绍三经，净宗祖师也是讲解三经，也是劝人念佛，这跟诸佛如来差不多，所以后人尊称为大师。可是诸位要记住，后人尊称，不是当时在世。当时在世要有人这样称他，他一定要骂人的，要生气的。这是说净宗祖师自行化他都跟诸佛如来无二无别。底下这一段：
疏【称理，则自性测之弥深不可尽，是下方恒沙佛义。】
莲池大师注《疏钞》用心非常良苦，因为他老人家那个时代，净宗衰到谷底，在社会上一般人都瞧不起净宗。这样殊胜的法门，佛门里面第一经典没有人知道、没有人认识，一昧去参禅。禅宗在那个时候很盛，这个盛是什么？表面盛，表面很兴旺，学的人多，真正开悟的人很少；不但开悟的人少，得定的人都少。他老人家要劝那些人来学净土念佛，大家不能接受。所以弘扬净宗，《疏钞》引用《华严》引用了三分之一以上，目的就是用《华严》把净宗抬起来，让大家能够相信。因为佛弟子没有不尊重《华严》的，用《华严》来解释《弥陀经》。末后称性，就是会归自性，禅宗的，说明净跟禅是一不是二，念佛没有离开自性，称理就是称性。『自性测之弥深不可尽』，因为下方讲深，没有底，取这个意思。显示在事上讲，诸佛菩萨度化众生没有止境，众生无边誓愿度。
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