钞【华严第六回向云。】
《华严经》第六回向品。
钞【复于佛所，得闻佛名，转更值遇无数诸佛，即闻此经，又闻诸佛名之意也。】
我们现在是业障深重的凡夫，佛为我们推荐介绍，只能简单提纲契领指示我们，不能详细说，详细说出我们受不了！十方恒沙世界无量无边诸佛，佛要是说这些佛的名号，一句一句接着说，说一万年也说不完，我们怎能受得了？我们也没那么长的寿命。所以每一方无量佛里面只举五、六尊佛，最多只介绍到十尊佛，我们可以接受，多了就受不了。我们要是生到西方极乐世界，就是下下品往生，这品位最低的，到达西方极乐世界，诸位要晓得，我们的业障就消除了。业障为什么会消除？我们心清净，这是第一个因素。因为现前我们专信、专愿，只愿生西方极乐世界、只愿读《弥陀经》，其他的经我都不放在心里，都放下了，专！不专不行，一定要专。专信、专愿，专念阿弥陀佛，这一专，心就清净，清净心能灭罪业。罪业是什么？罪业就是妄念，就是胡思乱想、就是贪瞋痴慢，这个东西是罪业，这一专，这些东西都没有了，纵然有也很轻，不像从前那么严重。所以清净心，这是净念，大势至菩萨教给我们「净念相继」，净念就消业。现在我们做到净念相继，现在佛光就照我们，不是等往生的时候到西方极乐世界，现在佛光就照你，佛光注照。佛光这一照，帮助我们消业。诸位要晓得，我们自己必须要有能力消，佛光才加持得上，我们自己没有能力，一天到晚胡思乱想，佛虽然光照，没用处！心思杂乱是障碍，把佛光障住，你得不到受用。心清净就没有障碍，佛光照我们，我们直接就感受到。佛的光明帮助我们消业障、开智慧，不等待往生，现在就得到！由此可知，净念多重要！觉明妙行菩萨教我们念佛，他说「不怀疑、不夹杂、不间断」，不怀疑、不夹杂就是净念，不间断就是相继，这三句九个字就是解释大势至菩萨所讲的「净念相继」。生到西方极乐世界见到阿弥陀佛，直接沐浴在佛光之中，智慧大开，于是十方无量无边诸佛的名号统统都现前了。
佛在经上给我们讲，西方世界他们的生活状况。我们这个世间人，年轻的时候上学念书，念书好辛苦，踏进社会工作更辛苦，将来结婚生子，有家庭更苦！西方极乐世界人，他们每天听经、念佛、参禅、经行，或者志同道合在一块研究讨论，或者到他方世界去参访、供养诸佛，听经闻法。遇到有缘的人，帮助佛接引众生，他们干这事情，真的是逍遥自在！神仙也不比不上他们。神仙虽然自在，活动空间有限，不能超越六道，这个大千世界是他活动的范围，大千世界以外他达不到。西方极乐世界下下品往生的人，他们活动的空间是尽虚空遍法界，所以神仙天人也比不上他们。他见一尊佛就是见一切诸佛，闻一佛名，现在是闻阿弥陀佛一佛名，生到西方极乐世界，十方三世一切诸佛的名号统统现前，所以他统统都闻了，「闻诸佛名」，一尊佛都不漏。这就是《华严经》跟本经所说的义趣。
疏【大本云：多有菩萨，欲闻此经，而不得闻。】
这段话是《无量寿经》上的。『多有菩萨』，这不是少数！想听这个经，怎么会没听到？真的很多菩萨不知道有《阿弥陀经》、不知道有《无量寿经》。他怎么会想这个经？他是想最好能有个法门教我们一生当中就成就，想这个法门，殊不知这个法门就是这部经。所以听经要缘分、要福报，没有福报的人就听不到，没有缘分的人就接触不到，绝不是容易事情。我们台湾台北市学佛的同修有多少？几个人听过这个经？纵然每天晚课念《阿弥陀经》，不解其义，他信心没建立，愿心没有，那就等于没念。可见这个事情真的是难！真正得受用两种人：一种是对于事实真相真正明了的人，他下定决心选择这个法门；另外一种人，虽然理论事实真相不明了，他的善根福德非常深厚，听到这个法门，接触这个法门，他就牢牢抓住，死心塌地，一生他也不改变，这句佛号念到底，他往生了。这两种人是这个法门的当机者。其他的，信心像露水、浮萍一样没有根，只能在净宗种一点善根而已，这一生不能成就，摇摆不定。我们去年在美国达拉斯打佛七，那边也有不少同修听我介绍净土法门，听了非常欢喜，来跟我讲：真的要专心、要专求净土，要老实念佛。我们离开达拉斯半年之后，他有一些朋友学密的、学禅的，劝他拉他，他又到那里去了，把阿弥陀佛丢掉、忘掉了，这种情形很多！有的是人情佛事，好朋友来拉，不好意思不去！这一去，觉得那边也不错，信心就动摇。将来怎么？净这边不能成就，禅也不能成功，多可惜！这就叫魔来干扰，魔牵着你走了。我们想到佛在经上讲，多有菩萨想求一生圆满成就的法门，由于善根福德因缘的差错，没有机缘遇到这个法门，没有机缘听到这个法门。所以，遇到这个法门、听到这个法门，机会不容易！古德说，「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天听到，这一天是无量劫来希有难逢的一天，不是真正有深厚善根福德因缘，你遇不到！所以要珍惜。
疏【又经云：宁于地狱得闻佛名。】
这是经上说的，说了个比喻，宁愿堕地狱，只要能听到阿弥陀佛的名号，堕地狱也甘心情愿，这才体会到这句名号的价值，名号功德真是不可思议。堕地狱受苦，苦难有受完的时候，怕什么？闻阿弥陀佛名号，发愿往生就永脱轮回，不再受地狱苦，受一次就不再受了。
疏【则知闻此经，闻诸佛名，大非易事。】
说明很不容易！我们现在听到这句佛号好像得来很容易，那是因为过去善根福德因缘成熟！你要不相信，我们隔壁的邻居他就不来，我们在这里讲了十几年，一次也没来过，你才晓得是真难！所以要知道珍惜。弥陀的弟子，诸佛的学生，有责任要把这个法门普遍向大众介绍，他接受不接受是他的事情。他能接受，我们就恭喜他这一生会成就；他不接受，我们对得起他。自己遇到这么好的法门，不介绍给别人，这是对不起人的。
钞【菩萨欲闻而不得，则二乘凡夫可知矣。】
菩萨想求这个法门都不容易求到；二乘人、凡夫想求这个法门，当然就更难、更不容易。
钞【大本偈云：若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。】
《无量寿经》上，佛把这个事情讲得清清楚楚，如果不是多生多劫修福修慧，你就没有机会听到这个法门。纵然这个法门给你，你听了也不懂，你听了也不能生起欢喜心，信愿完全生不起来，什么原因？过去生中福慧修得太少。『已曾钦奉诸如来』，阿闍王子与五百长者子过去生中曾经供养四百亿佛。但是供养四百亿佛，福慧还不够，所以听到释迦牟尼佛讲这部经，听得非常欢喜，自己心里动个念头，我将来成佛要跟阿弥陀佛一样，还不能发心念佛赶快往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛，这个愿没有。换句话说，供养四百亿佛，在三资粮里只有一个信，愿没有，你才晓得这个多难！今天诸位遇到这个法门，你能信、能愿，就证明你过去生中供养诸佛如来不止四百亿，为什么？因为你的福慧超过阿闍王子，阿闍王子没有发愿求生，你现在发愿求生，你的福慧超过他。『故有因缘闻此义』，你才有这个缘分、才有这个福报听到这部经。
钞【地狱闻佛者，华严偈云：宁受地狱苦，得闻诸佛名，不愿生天中，而不闻佛名。】
《华严经》上，佛说过这么几句话。
钞【故知此经，及与佛名，不易闻也。】
这是引经据典，说明这个经典、这个法门缘分的难得，真正不容易！我们台湾不是没有劫难，很重的劫难！这些年来，从南到北许许多多人都在受持《无量寿经》，念阿弥陀佛，这个劫难逐渐才化解。这些都是事实，希望我们更努力、更认真的修学，尽心尽力来推广，把经典法门普遍介绍给大众，大家都依照这个法门来修学，这个地区决定不遭灾难。为什么？经上说得很清楚，「一切诸佛之所护念」，我念这个经得诸佛护念，你念这个经也得诸佛护念，我们全台湾的同胞都念这个经，人人都得诸佛护念，一切灾难就没有了。这是我们必须要知道的，这才是消灾免难保全我们身家社会安全第一个因素。末后这两句总结：
钞【今得闻之，可弗信受。】
我们今天能闻到，这个机缘实在非常之难，听了之后怎能不信？怎能不接受？今天我们就讲到此地。
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