钞【题十六字，但征下之八字者。】
十六个字，上面八个字「称赞不可思议功德」省略，佛只说底下八个字「一切诸佛所护念经」。
钞【以不可思议，释迦所赞，其义已明。】
这是解释为什么佛在此地说这个经题只说下半，不说上半，上半的意思前面都说明白了。
钞【他方佛赞，增此八字，故征其义。】
『征』是征问。因为这个经是十方一切诸佛都赞叹，这是佛在此地特别提醒舍利弗尊者，意思就是说，为什么这部经会受到一切诸佛的赞叹？可见得这句话很重要。
钞【云何佛护，云何佛念。】
为什么诸佛护持？为什么诸佛护念？『念』也就是今人所讲的系念，佛把这桩事情念念放在心里，其他的佛没有放在心里，唯独把这桩事情放在心里，这个事情绝不是普通事情。这是什么事情？佛的本愿，一切诸佛的本愿，都是度众生成佛道，四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」，具体度脱众生的方法就在这部经。佛要度一切众生成佛道，所以这部经放在佛心里常常系念着，常念就常说，常宣扬，常常劝人念佛求生净土，像释迦牟尼佛一样，是这么个道理。
钞【以前教当信是经。】
前面经文，佛教我们应当要相信这部经。
钞【今谓义明，然后信固也。】
现在讲到这个地方，意思愈讲愈清楚、愈讲愈明白，你的信心当然愈来愈坚固。佛说这句话，里面含这样深的意思。舍利弗答不出来，意思太深，还是释迦牟尼佛自己来解释。
经【舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。】
解释里面，文分三段，这是第一段，说闻经、持经。
疏【闻是经者，牒上依正信愿。持名往生等。】
『闻』是听讲，前面所讲西方极乐世界依正庄严，祖师将这部经就判为信愿行三个大段落，这叫净土的三资粮，信愿都讲圆满了，持名往生这是行，信愿行都说完了。
疏【闻受持。】
听了之后，相信了、理解了、明白了，明白之后能不能接受？能不能保持？什么叫『受』？听了之后，我真想到西方极乐世界去，真想见阿弥陀佛，这就是受，真想去！这就是发愿求生。想去的心，想见阿弥陀佛的心非常恳切，这叫「受」。我们今天念佛人，在台湾因缘殊胜，讲经的人多，讲得很清楚很明白，这是因缘，因缘具足。大家听，听得很明白，也相信、也发愿、也念佛，可是还是不能往生，原因到底在什么地方？就在我们往生那个念头不切，又想往生，这个地方名利又放不下，麻烦在这个地方。那些往生的人跟我们不一样，他就是一个愿望求生西方极乐世界，这个世界统统放下，一丝毫都不沾染，所以他很顺利的去了。我们虽然很愿意，天天念佛回向，「愿生西方净土中」，这边样样都舍不得，这是我们的病根，我们没法子去，错就错在此地。这个错不是这一回，过去像这样的错误不晓得多少回？这一次还犯老毛病，那我们这一生就又积一点善根，这一生不能成就。对这个经典，西方极乐世界理论、事实真相，为什么要介绍得那么清楚、那么明白？让你生起真实向往之心，然后能把这个世界的尘缘统统放下，道理在此地，一丝毫沾染不得。
在这个地方同修们不能误会，不是说教你一切放下，你明天也不上班了，家里事情也不做了，光念佛去了，变成佛呆子，佛呆子不能往生；西方极乐世界生到那边都是不退菩萨，没有呆头呆脑的。放下是教我们心里放下，不是事上放下，心里起心动念是障碍，事上没有障碍。「一即是多，多即是一」，事哪有障碍？无碍、交成，一多无碍！事没障碍，理也没障碍，理事、事事统统没有障碍。念头分别、执着、忧虑、牵挂，这个东西是障碍，我们心里决定没有这些东西，心里只有一尊阿弥陀佛，心里只有这部《阿弥陀经》，《无量寿经》是大本《阿弥陀经》，大本小本完全一样。我们心里只要一部经、只要一尊佛，其他统统放下，再不去分别执着，你的心就清净，心净则土净，这是我们往生必须具备的条件。这个世间贪恋不得！凡是叫你起贪心的，那是魔境。魔不希望你成佛，不希望你离开六道轮回，魔来扰乱、阻挠你，不让你到极乐世界。凡是叫你起心动念的，全属魔障。「受」是我们真的接受，「持」是保持而不能够失掉。今天接受了，接受之后一定要尽形寿保持，尽我们这一生的生命，我们活一天就保持一天，决定不能让它失掉，这叫受持。
疏【即前三慧三资粮故。】
闻思修就是前面讲的三慧三资粮。
钞【闻即闻慧，受即思慧，持即修慧。】
闻思修是大乘菩萨修行的纲领，小乘人修学的纲领是戒定慧三学。
钞【闻即信义，思即愿义，持即行义。】
『闻』就是信，『受』就是愿，『持』就是行。信愿行是往生西方极乐世界三个条件，叫三资粮。资粮是比喻，从前出去旅行要带干粮、旅费，叫做资粮。这是比喻我们修行从娑婆世界到西方极乐世界，要带什么样的盘费？信愿行，这三条就好比资粮一样。
疏【闻诸佛名，牒上六方诸佛名也。闻经受持，闻佛名者，亦应受持故。】
大师假设一个问答：
钞【问：此经闻阿弥陀佛名号为往生因，何兼诸佛。】
「及闻诸佛名者」，蕅益大师解释，诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛；莲池大师解释，诸佛就是指前面所说的六方佛。两个人说法都没有错，莲池大师从事上说的，蕅益大师从理上说的，理上，一即是多，多即是一，诸佛就是阿弥陀佛。
钞【答：弥陀功德，为恒沙诸佛之所共赞，则闻诸佛名，知诸佛赞，信受此经，倍复亲切，故双举也。】
莲池大师这个意思也很好，释迦牟尼佛为我们介绍西方世界依正庄严，为我们介绍西方教主阿弥陀佛无量的功德，一尊佛所说！我们对于释迦牟尼佛无限的景仰、羡慕，对佛的尊敬无以复加。世尊为我们介绍，我们当然欢喜接受，现在又看到佛在经上讲，不但他老人家一个人这样的推荐介绍，十方一切诸佛异口同音都是这样推荐介绍，我们的信心就更增长，就是这个意思。知道这部经典不是一尊佛说，净土三经一切诸佛都说，没有一尊佛不用这个法门来劝导学人，除非他不肯接受，他要是能接受就是净土缘熟。缘熟，佛一定用这个法门来接引，帮助他在一生当中往生不退成佛。如果不能接受，那再用其他的法门，就是次一等，再次一等。这个是直接成佛，一生圆满成佛，所以称为第一法门。由此可知，我们在这一生当中有缘分遇到这个法门，有缘分听到这个法门，这决定不是小事，《法华经》上所讲的「大事因缘」。《无量寿经》上所说的，这是我们自己过去生中无量劫来的善根成熟，才有机会遇到，有机会听到，听到能生欢喜心，这是无量劫来的善根福德因缘，决定不是偶然。只要我们这一生当中能把世缘放下，这个世间人事环境、物质环境，这些贪爱、瞋恚，喜欢的就贪爱，不喜欢的就瞋恚，能把这些东西统统放下，这一生就决定往生。这个往生的障碍就没有了，要晓得这些东西是往生的障碍，从心地上拔除，与事相不相干，心里决定不能有。
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