疏【诸佛护念，故得不退菩提，不退义见前释。】
『不退』，位不退、行不退、念不退。往生西方极乐世界，第一殊胜是：生到极乐世界的人，即使下下品往生，也是圆证三不退。我们特别要注意「圆」字，圆证跟普通的证有很大的差别，圆教初住菩萨就证三不退，但是不圆，十住菩萨，十行、十回向、十地，都不圆，圆证是谁？等觉、妙觉。由此可知，下下品往生西方极乐世界的人，到达西方就像等觉菩萨一样。他是不是等觉？不是的，他确实是凡夫，他一品烦恼没断，带业往生的，不能说他是等觉菩萨。可是他那个模样，他的智慧神通德能跟等觉没有差别，你又不能说他是凡夫，这究竟是一回什么事？是阿弥陀佛本愿加持的，确实不是他自己证得。我们看起来，他就像佛一样，就像观音、势至一样，是得佛威神加持。所以这个法门真的是难信之法，真的是不可思议。
钞【上征云何护念，今出其繇。】
前面曾经提到，诸佛如来怎样护念一个念佛求生净土的人。所以念佛求生净土的人是最吉祥的人，无论在什么所在是最安全的人，他有大福报，他有诸佛护念，不会遭遇一切灾难。『今出其繇』，「繇」就是原因、原由，在这一段经文，佛把这个原因说出来了。
钞【谓持经及佛名者。】
持经、持名。『持经』不是读诵，每天早晚把《弥陀经》念一遍，我就受持《弥陀经》了，那是你自己错会了意思。我一天到晚阿弥陀佛阿弥陀佛，一天十万声佛号，我是持名，你也错了！口上有不行，心上有叫持。你有口无心，那个没用处，得不到诸佛护念。持，心上真正有。我常举例说，世间常讲「心上人」，你把阿弥陀佛变成你的心上人，你就成功，那就真正叫持名。口里念不念不要紧，心里真有，真愿意到西方世界，真愿意早一天见阿弥陀佛，要有真心，口念不念无所谓。口念佛，两个意思：一个意思，怕心里忘掉，心口要相应，口念提起心忆，心里忆佛念佛，忆念都是心，都不是口；第二，口念佛念出声音是度众生，让众生有这个缘分听到一句阿弥陀佛的佛号，这一句佛号一历耳根永为道种，这是化他。我们念出声音是自行化他，用意在个地方，帮助别人的，不用拉着人劝人，阿弥陀佛他听到自然进去了，是这么一个方法。所以受持非常重要。持经，接受经典里面所说的事实，西方十万亿佛国土那边真的「有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀」，我们真的相信，真的愿意去。世尊在这个经里面劝我们发愿往生，总共四次劝勉，真的是一而再、再而三、三而四。发愿求生净土，这叫「受」，这个心愿决定不让它间断，这是「持」，这是持经。
钞【诸佛护之念之。】
『护』是保佑、保护。诸佛保佑你、保护你。诸佛都保护了，那些菩萨、罗汉、护法神哪有不保护的道理？一切善神都围在你的周边，都保护你。『念』，我念佛，佛念我，为什么？我心佛心是一个心，我念佛，哪有佛不念我的道理？我真念佛，佛就真念我；我假念佛，佛就不理我，这是一定的道理。要真念，感应道交不可思议。
钞【令不退也。】
不退转于无上正等正觉，是这么一个道理。三不退，说实在话，不是生到西方极乐世界才证三不退，信心清净，真的念到净念相继，现在就三不退。圆三不退，不必等往生，现在就能证得，一点都不假。
钞【又唐译。】
『唐译』是玄奘大师的译本。《弥陀经》两种翻译，我们用的本子是晋朝时候鸠摩罗什大师翻的；另外一个译本是唐朝时候玄奘大师翻的。
钞【必为十方十殑伽沙诸佛之所摄受。】
这个是玄奘大师本子上的经文。罗什大师翻的是六方佛，玄奘大师翻的是十方佛。『殑伽』就是恒河，十方十恒河沙数诸佛之所摄受。『摄受』，罗什大师翻作护念。罗什大师翻的是「皆为一切诸佛之所护念」，玄奘大师这句经文是『必为十方十殑伽沙诸佛之所护摄受』，必为，玄奘大师这个语气多肯定！必定为一切诸佛之所护念。
钞【则非惟不止六方，亦不止一恒沙而已。】
确实无量无边恒河沙数诸佛，那是真的。这么多佛护念你，那个福报真的只有佛知道，等觉菩萨也没有办法说出你那个福报多大！我们讲修福、修慧，到哪里修？到哪个地方去修最大的福慧，修最极圆满的福慧，今天你们知道了，今天晚上你们没有白来！要受持这部经，经义要明了。要明了经义，注解提供我们非常好的帮助；假如注解还看不懂，我们在这个地方讲的录音带，也是给大家一个很大的帮助，这个录音带要反覆听。现代人的福报比从前人大，从前人听一次经要是忘掉，就永远没有办法；现代人有录音带，可以听第二遍、第三遍，听几百遍、几千遍都不难。经义不能透彻明了，「受持」两个字就做不到，一定要非常清楚、非常明了，我们才受持经、受持名号，才能得一切诸佛之所护念。
疏【阿者，此云无，耨多罗，此云上，三藐，此云正等，三菩提，此云正觉，言无上正等正觉。】
阿耨多罗三藐三菩提，翻译成『无上正等正觉』。为什么不直接翻成无上正等正觉？古时候翻经，在翻经体例有「五不翻」。这个名相属于「尊重不翻」，我们对它特别尊重，所以保存它的音，不直接翻它的意思。像「般若」，也是属于尊重不翻。「佛」这个字，是「含多义不翻」，佛陀含义很多，中国字汇里面，意义相等的找不到，不得已还是音译，然后再加以解释。
钞【究竟极果。】
真正达到究竟圆满，在果报里面登峰造极，没有比它更上的。
钞【对下而言，名之无上。正观真谛，对邪而言，名之曰正。】
真谛就是事实真相，宇宙人生的真相，他看得清清楚楚、明明白白，决定没有看错、决定没有偏差，这叫『正』。错误偏差就是『邪』的意思。
钞【等观俗谛，对偏而言，名之曰等，亦名曰遍。】
『等观俗谛』，俗是世俗，对世俗（就是六凡世间）里面因果事理种种变化看得清清楚楚、明明白白，虽然事相千差万别，体性是平等的。我们凡夫看的是绝对不平等，佛与菩萨看的是完全平等，俗跟真是平等的，『名之曰等』。『亦名曰遍』，遍也是等的意思。
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