演【是名如来者，外求有相佛，与我不相干，以非真佛也。】
这句话要记住，这叫心外求法。心外求法，法是假的，心外求佛，佛也是假的。总而言之一句话，心外的一切决定不是真实的。我们要问：距离我们娑婆世界西方十万亿佛国土的那一边，有个世界叫极乐世界，极乐世界上有一尊佛叫阿弥陀佛，这到底是心内还是心外？我们天天念阿弥陀佛，想求生到极乐世界，试问是心内还是心外？这个很要紧，如果搞不清楚，这个地方总是一个疑问在，这个疑问对念佛人就产生障碍，纵然念得很好，生到西方极乐世界边地疑城。倓虚法师在香港打佛七，他老人家开示曾经有这么一段，他是在东北办个学校，校长也是念佛，有一天向他提出这个问题，他说：「自性弥陀，唯心净土」，既然是自性弥陀，我们还念弥陀干什么？既然是唯心净土，何必求生十万亿佛国土那边的西方极乐世界？老和尚说：问得很好。老和尚反问：自性弥陀跟西方极乐世界的弥陀，界限在哪里？十万亿佛国土外的极乐世界跟唯心净土，界限又在哪里？他告诉老法师：找不出边界。对了，没有边界。为什么没有边界？因为十万亿佛国土那一边的极乐世界就是自性变现的，我们娑婆世界也是自性变现的，统统是自性变现的，当然没有界限。从事上讲，有东有西，有自有他；从性上讲，没有！称性而谈是论理不论事。古人讲的「以理夺事」，这是禅宗的境界，完全从自性上说。所以我们不要起分别，不要有执着，一有分别、执着，那就叫心外。事上没有心外，可见得心外求法，是你那个妄想分别执着，心外是指这些，不是指这些事。事跟心是一不是二，事是心的相分，性相不二，性相一如，理事不二！《华严经》上讲理事无碍、事事无碍，为什么无碍？它是一，它不是两样东西，所以它没有障碍。就怕你有分别、有执着、有妄想，能把分别执着妄想放下，每个人都成佛了，本来成佛。佛在《华严经》、《圆觉经》说过，「一切众生本来成佛」。放下就成佛，放不下就是凡夫。我们今天用念阿弥陀佛这个方法，把所有一切妄想分别执着、忧虑牵挂统统放下，心里就这一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是不是妄想？是不是执着？就看你念佛怎么用心法，你不善用心，这一句佛号确实也是妄想，也是分别执着。但是还好，我用一个妄想把所有一切妄想打掉，还是高明，所以他还可以往生，往生的品位低就是了。如果你真正明了，这一句阿弥陀佛就是自己真如本性的德号，这个妄想分别执着没有了，这一句佛号就是真如本性。《金刚经》说「信心清净则生实相」，实相就是明心见性，生实相就是见性，就是成佛，可见得信心清净很重要。清净就是没有怀疑、没有妄想、没有分别、没有夹杂，这是最可贵的，这叫真心。
演【今无名无相，方是真如来，所谓真佛屋里坐，时人自不识也。】
这两句话我就不说了，诸位细细去体会，我不要说破了。从前面所讲的细心去体会这个意思，应当可以领悟。
钞【斯则世间难信之妙法，不闻而历历分明；恒沙诸佛之洪名，绝听而轰轰在耳。可谓所未闻经，信之不疑，承事诸佛，无空过者。】
世间难信的妙法就是指本经，或者指净土三经，这三经是专讲西方净土的，这是最难信的妙法。『绝听』就是不听。这个境界，说实在话，参禅不仅讲破本参，要真正证得不动地的地位，圆教八地菩萨的地位，这个境界才真的现前。『所未闻经，信之不疑』，十方一切诸佛所说的经，我们没听。虽然没有听，所有诸佛的经教都是从自性里流露的，明不明了？样样明了，不学就会了，为什么？我自性跟佛自性是一个性，经上讲的「十方三世佛，共同一法身」，一个自性！所以一切诸佛所说的经，既然是自性流露出来的，你见了性，哪有不明了的道理？哪有怀疑的？信之不疑。十方三世一切诸佛如来都是自性变现的相分，所以见性之后，『承事诸佛』，一尊佛都不空过。这在一般讲就是圆教八地以上的境界。
在念佛人来讲，那就真正是不可思议难信之法。八地菩萨的境界，我们真的没分；不但我们没分，小乘阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没分。但是念佛人就不可思议，念佛人只要信心清净，就是大势至菩萨所讲的「净念相继」，我们只要做到这个标准，这个境界就现前，太容易了，容易得叫人不敢相信，叫难信之法。为什么念佛人这样容易达到这个境界？诸位要晓得，念佛人真正能念到「净念相继」，你不要看他这一生，你看他这一生，那你怎么想也想不通，没有法子接受。真正能净念相继，他的善根福德因缘，阿罗汉、辟支佛、一般菩萨比不上，不能相比！你们念《无量寿经》都知道，他是多生多劫曾经供养过无量无边诸佛如来，这一生当中他的善根成熟。所以古人讲，无量劫来难遭遇的一天。无量劫来的善根福德，今天成熟了，不是偶然的，同时又得阿弥陀佛本愿威神加持，十方一切诸佛如来护念，这个福报多大！所以真正念佛人，佛常在他的头顶上，佛的光明常照他。我们是肉眼凡夫，妄念太多，看不到！心地稍微清净，有一点定功的人都能见到。佛光注照，诸佛护念加持，哪里是平常人？一般权教菩萨都比不上！这是我们自己要明了，自己要珍惜的。就好像我们世间铁树开花，它几十年、几百年才开一次，这一下开了，多稀有！假如我们不知道珍惜，把这个因缘错过，想以后再有一次开花，恐怕要过无量劫之后才会碰到一次，不是生生世世常碰到的，非常稀有，非常难得。
经【是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】
『善男子善女人』是指哪些人？前面这个经文上说的，「舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」连起来看，意思就清楚。这个要紧！这样的经文，这样的开导，诸位去查《大藏经》，除了这个经之外，还有哪个经有这样的句子？找不到，所以它变成稀有难信之法。「闻经受持，闻诸佛名」，这就是经上讲的善男子善女人那个善的标准。你能听过这部《阿弥陀经》，你能明了经里面所说的意思，你听到阿弥陀佛的名号，或者是听六方佛的名号，六方佛的名号跟阿弥陀佛名号是一样，六方佛的名号记不得，记住一句南无阿弥陀佛就行，这一句佛号就是诸佛名号，这样的人就是本经所说的善男子善女人的那个善的标准。我们想想，这标准不高，我们都有分。可是你要晓得，不学佛的人不论，就是所有学佛的人，他是不是这个标准？很难说。他也念过《弥陀经》，每天晚课都念，他也听过，他怎么不是善男子善女人？诸位要看清楚经文底下还有一句话，「受持者」。听了没有接受，没有能保持，那不是善男子善女人。什么叫受？我真的相信，真的愿意到西方极乐世界去，我这句阿弥陀佛二六时中不间断，念兹在兹，就真的做到净念相继，净念相继就是「受持」，净念是受，相继是持，这才行！
念佛同修要记住，世出世间拉拉杂杂的东西都是障碍，统统要放下。放不下，放不下也要放下；不放下就是障碍，障碍这一生往生，那个麻烦就大，那你就不是经上讲的善男子善女人，善男子那个善的标准是万缘放下。放下，千万要记住，不能错会了意思，不是教你事上放下，事上没有妨碍，事事无碍；心上放下，心里不能有。无论什么事情，世间善法、不善法，佛法、非佛法，统统放下，就是这一卷经、一句名号，就成功了。我这样劝勉大家，也有一些人提出意见，不同的看法，说我讲得太武断，哪有一部经就能成功？好像说得太过分了。我们看看古时候的《往生传》、《净土圣贤录》，近代倓虚法师的《念佛论》，里面给我们说的，不认识字的，一部经也没听过，也没念过，就是一句名号，人家念了几年，站着往生、坐着往生，预知时至，走得那么潇洒自在。一句名号都能成功，何况一部经？我们一定要相信，决定不可以自己乱了脚步。现在是天下大乱的时代，「人命无常，在呼吸之间」，哪有那么多的时间去涉及许多经论？来不及了，这是我们应当要提高警觉。哪个经不好？样样都好，样样都想学，时间不许可、环境不许可。我们现在死心塌地，一部经、一句名号，到了西方极乐世界，那个地方是太平世界，又无量寿，有的是时间，有的是好环境，什么都可以学习，这才是个聪明人，才是聪明的选择。所以关键在「受持」，也就是说信愿行这三个条件具足。「闻是经」是信，「受持」是愿、行，信愿行三个条件统统具足，这样的善男子善女人，这是佛说的，『皆为一切诸佛之所护念』。
我们今天在这个世界上，每个人都体会到这个世间没有安稳的所在。多少人天天动脑筋，这社会动乱，想办法移民到一个好地方。走遍全世界，没有一个好地方，没有一个太平地方，没有一个安稳地方，你到哪里去找？唯一的一个方法，求诸佛菩萨保佑我们，我们就平安了。用什么方法求？信愿持名，你自自然然就得一切诸佛之所护念，不是一尊佛、两尊佛护念你！所有一切诸佛，没有一尊佛不护念你，你的福报多大！诸位想想看，找不到第二个人会比你福报更大，你是尽虚空遍法界第一大福报的人。你不信、不愿、不念佛，就是无福之人，没有佛保佑你！你真肯信、真肯愿、真肯念佛，一切诸佛都保佑你、都护念你，你不只是我们这个地球上第一大福报的人，也不只是我们这个银河系第一大福报的人，你是尽虚空遍法界第一大福报的人。一切诸佛之所护念，这是福大。底下一句是慧大，『皆得不退转』，「皆」是统统，不管哪个，只要你发心，符合它这个标准，无论你是菩萨、是罗汉、是凡夫，甚至阿鼻地狱众生，统统都得不退转于无上正等正觉，慧！念佛人，慧第一大，福第一大。所以我说这个法门是十方三世一切诸佛如来度众生脱轮回、成佛道的第一经。诸位能把这个经文意思看清楚，你就相信我讲的话没讲错。
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