疏【大须弥者，佛德高广，如大须弥故。】
『须弥』就是妙高之意。『佛德高广，如大须弥故』，这是从比喻上说。
疏【一云佛名大于须弥，如维摩中说。】
就是《维摩诘所说经》的。
钞【须弥高广，超于七金。】
『七金山』是娑婆世界周边的大山，须弥山比这个还要高。高的意思，比喻佛的福德。
钞【佛德高广，无以为比，如大须弥也。】
这从比喻上说。
钞【佛名者，维摩经云：名称高远，踰于须弥。】
『踰』是大过、超过的意思，这是说佛名气之大，我们今天讲知名度，佛的知名度最高。每一尊的佛名尽虚空遍法界，一切诸佛剎土都知道。我们世间这个人名气再大，顶多不过是这个地球上人都知道，另外一个星球就不知道，不如佛与大菩萨名称周遍法界。这是比喻高过须弥。
疏【须弥光者，佛光广照，犹如须弥，映蔽众生故。】
佛的光明普照一切。『须弥』的体质是四宝所成，宝有光。佛身有光明，全身放光明，有身光、有放光，光明遍照一切众生。佛的心平等，佛的心慈悲，没有分别，行善的众生，佛照，做恶的众生，佛也照，天堂众生佛照，地狱众生佛也照，佛的光就像太阳一样，遍照大地。有些众生得到佛光加持，福慧增长，有些众生得不到佛光加持，原因在哪里？自己有障碍，阳光普照，他自己用伞遮住，不让太阳照，这个没有法子。这就比喻众生这边有障碍，佛那边永远没有障碍。众生什么障碍？业障，那就没有法子。业障重的，不相信佛法，排斥佛法，佛光没有法子照他，他自作障碍；业障轻的，信佛，但是不肯依教奉行，佛教我这么做，偏不肯做，这个佛也加不上。我们心地愈清净，换句话说，业障愈薄，你感受佛光的加持就愈明显，确实对福慧都有很大的加持力。这是把佛的光明比喻须弥的光明，实在佛光超越须弥光明太多了。
钞【光有二义，一者须弥宝成，宝能发光，如佛净极光通故。】
『净极光通』是《楞严经》上的一句话，我们的心清净到高程度的时候，心光跟佛光就通达，就没有障碍。
钞【二者须弥体大，光明亦大，如佛光明无量故。】
须弥山非常大，光明亦大。其实须弥的光明是有量的，佛的光明确实是无量。
到这个地方跟诸位介绍四尊佛的佛名的意思，这是一般的表法。在净宗里面有特别表法的意思，我们不能不知道。这些佛号在《弥陀经》上列出来，必然与这个法门有密切的关系，我们不能看普通表法就止于此，要进一步去观察它。仔细去观察，它的含义非常深，东方表智慧，所以它实实在在是教导我们法门修学的根本。不但净宗如是，所有一切大乘佛法都不例外。怎样才能修学？要从不动觉，你就有资格入大乘。所以第一位是阿閦鞞佛所代表的，我们一般常说「八风吹不动」。八风吹不动，有些人以为这个功夫很了不起，其实这是起码的功夫，最低限度的功夫。在世间法里面，名闻利养、五欲六尘，绝不被它所动摇，这个心是定的，不动，你才能修道，你才会有成就。新加坡净宗学会会长李居士到大陆去参访，在我们这里提出报告。五台山的道场生活非常艰苦，我们看起来吃不像吃、穿不像穿，可是送钱、送衣服给他们，他们不接受，换句话说，绝对不为这些所动摇。他们提出来，送录音带、送佛书，他们欢迎。衣食，他们说他们已经非常满足，这就是我们常讲的八风吹不动。一味追求物质享受，会被外面境界动摇的人，这个不能修道！不但不为世法所动，佛法也不为所动。佛门里派别很多，我们既然立下志愿专修净土，遇到学禅、学密、学教、持律的人，我们心动不动摇？还是不动摇。对他们的修行赞叹，我还是老实念佛，绝不为所动，这叫不动觉，这样的条件才有资格修学大乘，一门深入。学净的就专念阿弥陀佛，学禅的专门去参究，学密的专心持咒，绝对不会被其他法门所迷惑、所动摇，这是阿閦鞞佛在此地教给我们的道理。所以这个名号摆在此地不是浅显的意思，里面有很深的道理。净土是大乘法，所有一切大乘法都要这样的态度才能修行，否则的话，大乘佛法连边都沾不上，这是大乘入门基本的条件。
下面这三尊佛，所代表的是大乘佛法之所求。我们修学大乘修什么？须弥相佛是报身，大须弥佛代表法身，须弥光佛代表应化身，这就是如来果地上的三身，这是我们所求的。报身是智慧积聚之身，到智慧圆满，这个相现前，报身有生无灭；法身是本体，就是真如本性，不生不灭；应化身是利益一切众生的，随类化身，无量无边，《华严》里面所说的「千百亿化身释迦牟尼佛」。这一体三身是我们的希求，我们学佛就是希望证到圆满的佛果，圆满的佛果就是三身。由此可知，这个意思也是代表所有一切大乘法门都是这个目标。入大乘都是不动觉的条件，条件都一样。换句话说，我们修行的方法手段不一样，所以有八万四千法门，有无量法门，无量法门都是以三身为我们修学的目标，都是以不动觉做为入门的条件，他表这个意思。
疏【妙音者，法音圆妙，说法称机故。】
末后这一尊佛，特别是说的净宗法门，这就不是其他法门，其他法门修行方法跟净宗不一样。净宗这个法门用什么方法修？『妙音』，妙就是不可思议。这尊佛代表净宗修学法门的根本。妙音就是佛号，南无阿弥陀佛。一心称念、读诵，为人演说净土五经一论，这个音声都叫妙音。由这个方法能够成就，就是能帮助你证得一体三身，这是东方五尊佛含着有这样深的义趣，这是我们不可以不晓得的。这个意思莲池大师在《疏钞》没有说出来，我在这个地方做一个补充。「法音圆妙，说法称机故」，这是普通的说法。
钞【圆妙者，如维摩经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。又云：于众言音，微妙第一。】
《维摩经》上说的这句话，是如来果地上证得的「圆音」，圆是圆满，妙是微妙。佛说法，一切众生种类不同、言语不同，但是每个众生听佛说法都听到是用自己的语言在说。像今天联合国开会一定要用翻译，不用翻译就听不懂，如果佛在那里说法，不需要用翻译，每个国家的人去听，他们去听佛都说他自己的语言，都听得很顺耳，这叫圆音，这个非常奇妙，很不可思议。有没有可能？跟诸位说，有可能，现在计算机逐渐达到这个境界，将来翻译不用人翻译，用电脑翻译。佛以一音而说法，众生随类各得解，计算机可以做到。由此可知，这是真实的，这个不是比喻。佛的头脑比计算机厉害得多，计算机跟他不能比！计算机可以翻我们人类的语言，畜生的语言、鬼神的语言，它没办法。佛说法，一切鬼神听得懂，所有畜生也听得懂，那个音才真叫圆满音。『于众言音，微妙第一』。这都是前面所说的百福相好，是一切人所不能比的，他的福报太大了。福从哪里来的？福是自己修来的。
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