李毓秀夫子很有智慧，他能从《论语》里面挑出夫子这一段，把整个学习最重要的纲目都讲得很清楚的句子。这七个纲目，他又把它编成细目来落实，这些细目也是依据圣人训，像里面很多周礼这些古书里面的教诲，一脉相承。古人特别重视道统，述而不作。所以圣人训除了依照孔子这一段教诲之外，还是古圣先贤的教诲，把它编成这些细目。「首孝悌」，首先要从孝顺父母、友爱兄弟姐妹开始。「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长」，他以后在社会当中的发展，这些好的做人做事，完全是在家庭里面养成的。所以人才从哪里来？人才，坦白讲，很难是后天才培养出来的，人才是先天有基础，加上后天的栽培。先天基础就好像根基一样，假如他先天根基不牢、习气很重，要培养，真的除非他下大决心，不然很困难，根都坏掉了，不好培养。所以从事于幼学教育是神圣的工作，「蒙以养正，圣功也」。这是栽培圣人最重要的基础，首孝悌。「次谨信」，其次就是谨言慎行，因为在家也好，处世待人要能谨言慎行，家才能和，事业才能发展。而且成就道德，下手处都在谨慎、都在诚信上面。「泛爱众」，再延伸到爱护一切的众生，这个是慈悲。「而亲仁」，智慧，悲智双运，「就有道而正焉」。事实上，一个人的自私自利从哪里调伏？他从小假如「首孝悌」，这个人不会自私自利，因为他有好吃的、好穿的，首先给父母，先给兄长。
我们看孔融四岁能让梨，大的他让给哥哥，有东西让给弟弟。人家问他，「你怎么让给哥哥？」「哥哥比我大」。为什么让给弟弟？「弟弟需要照顾」。可是我们现在人不一样了，当老二的人都很郁闷，「我怎么要生成老二？我假如不是老大，也是老么，干嘛生这个老二？」大家去观察，老二特别独立，没什么坏处。告诉大家，吃亏就是福，吃亏就是占便宜。你说老么挺好，得到的照顾最多，他最不独立，他依赖心很重。我的二姐，我们家三个孩子，二姐能力最强，为什么？老大第一个来，家里第一个孩子，老么最小，妈妈最疼。所以我姐姐出国去念研究所、去念大学，统统是她一个人单枪匹马，我父母从来没有去过美国一次，而且还拿奖学金，都不用我爸怎么操心。你看那个能力，不都是环境给她培养起来的吗？所以诸位学长，人生没有吃亏的事，心平气和，所有的遗憾、所有的埋怨，放下。当下你就转念了，从埋怨变成感谢上天的安排。
我们刚刚讲到的也是《论语》里面的一句，「食无求饱，居无求安」，他在孝悌当中，对物质看得淡。你看子路，只要父母有的吃他就高兴了，他百里负米都高兴。自己当大官了反而吃不下饭，心中只有父母兄弟。有些太太常常在那里Complain（抱怨），「我先生父母排第一，兄弟排第二，儿女排第三，我排第四」。你要知道，愈亲的人摆最后，愈亲的人就不用怎么讲，心是相印的，不用打招呼，当然要先照顾其他的。你在团队里面，领导都不怎么找你，都让你好好做，那是对你放心，他常常要去关心的是他不放心的人。OK，转个念都是阳光了，就好像我们修行，说「人家都梦到观世音菩萨，我怎么都还没梦到？」人家要梦到才有信心，你没梦到就信心十足了，干嘛还得要摸摸头你才高兴？他得哭才有糖吃，你都不哭，就不用吃糖了，就是比较有承担的人。「食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言」，你看都跟谨信相应，太多的教诲都是以这个为纲领。「就有道而正焉」，你看亲仁，亲近有道德的人，这个「正」是请教，让他能指正我们。「有余力」，就是做到上面这六条了，还有多余的气力、时间，再多学一些其他有益的学问。所以学问奠基在孝悌、谨信、爱众、亲仁的基础上。现在很多人很喜欢看书，但他就是想看什么就看什么，反而忽略掉自己德行的基础。自己把自己的生活安排得很紧凑，但是不关心父母，这就不妥当了。他那样的人生价值观也在以自我为中心。
很有意思，我认识一个马来西亚的企业家，他讲了一段话，他说，「我们马来西亚有两种情况，一种是从小受英文教育，不怎么会讲普通话，他小学就读英文、马来文，没学华文；一种是小学、初中都念华文。结果这样的人退休以后，非常分明的情况是什么？接受英文教育的人，常常去休闲、打高尔夫球；学华文的人，一退休去做义工」。有没有看到？真的不一样，他接受华文教育，中华文化重道义，所以他无形当中觉得人生的意义是助人为快乐之本，施比受更有福。受英文教育的，他从小就觉得「我的人生目标要享受、要有地位、要有财富」，他就这样一直走，走到最后退休了，他也没有概念要去服务社会，他就自己休闲。打一次高尔夫球可以印好几本《弟子规》，我曾经有一阵子，什么钱都会来换算可以印几本《弟子规》，这个有点职业病。这次全国的华小应我们李金桦校长的号召，由他主要负责，编出来了《教师手册》。印得不少，一个企业家全包了，丹斯里李金友一个人负责，不简单，他受英文教育的。我也感觉很特别，我们中心两个重要护法都是受英文教育，我觉得这冥冥中故意安排，来刺激我们这些从小读华文的人，人家没读都这么珍惜，我们读了那么久，还在那儿观望，人家都冲在最前面，有没有羞耻心？老天爷的安排都很妙。
所以从祖国大陆来的学长们，你们是祖国大陆来的、祖国大陆成长的，你们要把祖国大陆从你们身上表现给全球华人看。全球华人一听到祖国来的，多仰慕，这是海外华人的心声，你们不了解。我们中心的董事主席丹斯里李金友先生，他第一次回祖国，在广州，他说他一回到祖国，那浓浓的乡情，念祖恩，自己在旅馆里面，第一次住祖国的旅馆，他说在冲凉的时候，水冲下来，他想到以前念祖国的那些东西，边冲澡边流眼泪。你就看对祖国的那种缅怀跟思念。印度尼西亚雅加达有一个谢家悌居士，他们家十三个兄弟，怎么取名字？孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平，然后再加一个，叫「十三太保」。他妈妈真会生，十三个都是男的，他是老二，家悌，悌是老二。汶川地震的时候，他们一知道，以最快速度募款，他亲自带了钱回祖国去捐献。真知道全球华人对祖国的那种向往，我们要真正让整个中华文化在祖国复兴起来，那是全球华人最期盼的一刻。总叙我们先谈到这里。接着我们看入则孝，在家里面我们为人子要尽孝道。上个礼拜我们有读到《孝经》里面讲的「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐」，你们没什么反应，打算明天才背吗？「病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」，其实这五句就是整段入则孝。你看所有经典，它全部纲领都是相应的，所以为什么一经通，一切经通，那些教义都是相同的，你通了一部，通了性德，其他部你一看就懂了。重要是要通，要见性就通了。
一开始「父母呼，应勿缓」，父母呼喊我们的时候要赶紧答应，马上响应，不可缓慢，一缓慢就是轻慢、不恭敬了。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，行为就违背整个礼法了。这句从我们自身的修身来看，我们能不能真正爱敬存心，就看我们对父母做不做得到。「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人」，我们现在对人还有傲慢，铁定父母呼你的时候，你做不到这一点。因为我们都没有在生活当中真正时时以恭敬心对父母，难怪对别人也是轻慢、忽略。既然这一生要成就道业，得老实从孝干起，修行是来不得半点侥幸的，不能躐等，没有孝就要大慈大悲，无有是处，不可能的。所以三世诸佛净业正因，所有整个智慧德行圆满的佛，他修行怎么修成的？首先孝养父母，奉事师长。你看师长、师父、君父，一日为师，终身为父，对父母的态度很自然的移到君父、师父上去了，这大根大本在孝。修身，恭敬回应父母，不敢有丝毫怠慢，因为怕父母不高兴，怕父母担心，「怎么都没有应，是不是出什么事了？」不敢让父母增加一丝一毫的紧张跟烦恼，心很柔软。修身、齐家，你家要齐，每一句《弟子规》就是你们家的家道。我们家看不看得到「父母呼，应勿缓」？在哪里看到？父亲对爷爷奶奶，自然孩子就会这么做了。东北有一句话叫「老猫房上睡，一辈传一辈」，那很自然。修身齐家治国，团体、国家，团体一定要以孝治天下。有孝了，家庭和乐，家齐。每一个家都和乐，这个国当然安定。
但团体当中，团体的企业风气文化也要「父母呼，应勿缓」，下属对上司的恭敬态度要做出来。但是现在有一个问题，我们现在会要求孩子、要求下属、要求学生，但自己没有做。《中庸》里面有一段话很有味道，「所求乎子以事父」，你对孩子的要求，首先要求你先对你父母做到。「未能也」，就是做不到，要求别人多，反而自己不肯做。「所求乎弟以事兄，未能也」，「所求乎臣以事君」，我们要求下属的，首先我们自己做到还是做不到？「所求乎朋友先施之」，你希望朋友怎么待你，你首先这样先待朋友，这个叫恕道。如其心，自己都没做到，要求别人，人家心里不服。「正己而不求于人，则无怨」，不正己而求于人当然会有不服、有埋怨。所以这一句在团体当中，也要领导者首先带头做，主管首先带头做。假如由我们中国带头落实孝道，全世界就有福了。大家看，每一句可以修身、齐家、治国、平天下。每一句经文的义理都是无量的，只要中国带头，全世界一定有救，因为现在全世界的目光都看着中国。大好机会，祸福相倚，看起来这个世界现在是岌岌可危，这么多灾难，可是假如中华文化能由中国发扬开来，全世界都学了，那全世界也将走向一个新的世纪，全世界都懂孔子、都懂仁爱、都懂孝道。因为现在苦到人都觉得没有活路，好像都是死路，竞争、斗争、战争，所以现在都往东方来找解决方法。
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