所以「德比于上则知耻」。诸位学长，德比于上则知耻，大家的脑海里有没有浮现哪一句话？大家都有感觉了，不简单，都有体会，马上浮起来一些教诲，可能不一定每个人一样。我冒起来的是学儒要学孔子，学道要学老子，学佛要学释迦牟尼佛。德比于上，三教圣人会怎么说、会怎么做，我以他们为标准，一比较差太多了，惭愧心起来了。改过要发羞耻心，才有勇心出来，「为什么他能成为圣人，我不行？」羞耻心才提得起来。而且今天不改可能就没有机会了，因为人生无常。佛陀叫他止步，「止步」在印度话跟「止恶」的音是完全相近的，所以这句话一语双关。佛陀用大慈大悲的心讲，触动了他的心灵，当下他善根流露，跪下来痛哭流涕。造恶之人其实良心折磨，他遇到善缘就把他的善给唤醒了。他回头了，出家修行，当了佛陀的弟子。结果他出去的时候，因为以前杀了太多人，跟人家结仇，人家就拿石头丢他，可不可怜？可怜。但是该受的还是要受，消业障，以前造的业当然会有果报。甚至于好几个国家后来知道他在这里，他是好几个国家的通缉犯，派军队要来抓他。几个国家的军队都到了，但是很尊重佛陀（当时十六个大国王都是佛陀的学生），他们表明要带他走。佛陀告诉他们，「你们看看，这个还是以前的那个杀人犯吗？」他们冷静一看，法相庄严，都现慈悲相了，纷纷就离开了。这是佛陀，一丝一毫傲慢都没有。
我们中国开悟的圣者，六祖惠能大师。你看六祖在黄梅的时候，神秀大师讲的，「身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，这句话接上根人。大家不要听到「本来无一物，何处惹尘埃？」这句话水平比较高，就瞧不起上一句。上一句是接大乘人，后面这句是接上上根人，这个都要学，彻法源底了。我们相信自己本自清净、本不动摇，但是平常历事炼心要「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」，要善观己心，赶快「不怕念起，只怕觉迟」，还是要在起心动念下功夫。结果神秀大师写完了，六祖大师也请旁边的人说，「你帮我写一下」。那人心里想，「你又不识字，又是南方人，又没什么读书」，以前称南方人叫「獦獠」，就是有点野蛮民族的味道。《六祖坛经》这个故事很精彩，你看他一开始，五祖见六祖，说「你来干什么？」诸位学长，我们来干什么？你看人家六祖大师说，「我来学作佛」，目标清清楚楚、明明白白。有没有说「我也是凡夫」？没有，这种气概冲天地，我来求作佛的。五祖说，「你是獦獠，怎么作佛？」六祖大师说，「佛性哪分南北？」这么一讲，赶紧把六祖支开来，到厨房去舂米。知道这是根性很利的弟子，怕会被嫉妒，赶紧藏起来，藏在舂米室里八个月，在舂米室修福，为人服务，福慧双修。最后时间到了，五祖在门口敲三下就走了。心灵感通，六祖半夜三更就去找师父，讲了半部《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」就开悟了。
您看那时候六祖大师谦卑，他请人家写上去，人家说，「你不识字，南方人，你能写什么？」他怎么说？他说，「仁者」，你看还是仁者，这么尊敬一切人。六祖大师说，「下下人有上上智」，你不要瞧不起那些贩夫走卒，他有可能有上上智。「上上人有没意智」，有的当很大的官，但他没有智慧，那是他的福报，他不见得有智慧。「若轻人，则有无量无边罪」，你假如轻慢别人，当下都在积累罪业，不可以这样。这个人善根也很厚，听完之后恭敬心提起来，然后对六祖说，「好，我帮你写。可是你假如得法了，你以后要回来度我」，这个人求道之心还是很切，抓住机会。当然六祖答应他了之后还是又给他讲经说法，最后就写上去，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」不过这一首偈已经被擦掉了，五祖大师把它擦掉的，现在留在墙上的是神秀大师的偈子。从这些佛菩萨跟古圣先贤的行持，让我们更了解人与人相处要人和，一定要谦卑。和谦、和善，时时善意对人，跟人结善缘，念念为人着想。您看其实我们中国的文字太有智能、太美妙了，都在字当中就告诉你如何做了。还有哪个词？和顺，你要顺从父母，恒顺众生才能和，不能格格不入。和睦，讲信修睦，不要吝啬，要多布施。我们小的时候，整条街很有人情味，一家人绑粽子，每一家都香，都送几个，很热闹。结果这一家娶媳妇了，整条街的人都来帮忙，你看多和睦。大家还有没有想到有哪个词？（听众答：和蔼。）和蔼可亲。（听众答：和谐。）非常好。您看，我们的心地都能在这些德行当中下功夫，我们所在的地方一定有人和。假如我们这些都不学，那我们铁定是破坏人和的人，不求有功，但求无过。
我们再回到刚刚跟大家讲的，现在务本的现象太缺乏，父母教子女，不懂得什么是根本；事业什么是根本，不知道。你看学历高的还瞧不起他爷爷，其实他爷爷才是真正懂企业管理的人，老路子就是手把手教。我听过一个小故事，有一个人去学能力，到一个药局（中药铺）学能力。老板就叫他扫地，他就扫了三年，挺老实的，也没有嫌弃这个工作，扫了三年。有一天客人来了，老板不在，他全部都可以招呼了。他就每天看，看老板怎么跟人应对的，他慢慢积累那些经验、知识，就会了。「带着」重要。诸位学长在各地负责，人不是听课就一定能听出来，一般人达不到。你要带着他才知道他理解得对不对，理解到哪，你才能顺势的再帮助他。可是你要手把手带，父母不能常不在，刚学习的人需要你的支持、护念。我们负责人常常不在，对于整个团队的安全感就比较缺乏，就好像父母不在，小孩没有安全感。我是很有安全感的人，因为我妈妈每天都在，回家都有红豆汤可以喝，那是很幸福的。大家不要小看，孩子十几岁以前有母亲的爱，他的人格非常健康，他一出社会，甚至于去念高中离开家，他没有匮乏。他一跟人相处就是去爱别人，他在家就是这样慢慢形成对人的爱心、关心。所以我们与人相处没有任何条件，也没有任何索求，因为我们不缺乏，从小就觉得自己有满满的爱，不需要去占有什么，效法父母无条件的爱我们。
无条件爱人很轻松，带着条件爱人挺累的。一有条件，求不到了，自己苦，对方压力也很大。道义人生，爱人不带条件。你看父母带小孩，不也是陪伴带出来的吗？我们现在看夫妻、男女找对象，本末也倒置了。诸位学长，找太太最重要的条件是什么？贤德，这叫标准答案。我们这个时代的人特别会讲标准答案，真正遇到境界了，漂亮也是很重要的。我们曾经到一所高中去讲课，讲「关关雎鸠，在河之洲」，娶一个好太太旺三代，讲了两个小时。那个学生说，「对，你讲的挺重要，德行。不过漂亮也很重要」，根深蒂固，你不能怪他，为什么？他从小看电视、看广告，全部都彰显女人，而且都要很漂亮的、很高的，统统是这些价值观，你能怪他们吗？你又没有从小给他看孟母三迁，你又没有让他看「德育故事」里面这些女子的美德，孝悌忠信礼义廉耻。你让他一看，他对女人的一种印象就是这样，甚至于女人脸都要瘦成这样才叫好看，审美观都有点扭曲掉了。大家看五伦都在颠倒，朋友相处看有没有钱，看有没有地位。以前人选朋友，「择交如求师，君子忌苟合，无友不如己者」，结交好友都是找自己可以效法、可以向他学习、可以当老师的人，结交这样的朋友。我们在「曾文正公文集」当中看到这个味道，曾国藩先生常提到，「这个人有什么优点，我以他为师」，在他的书当中看到好多这种家书。君臣，很多公司都是首先看学历。不过现在人慢慢醒过来了，我听说现在中国大陆很多政府规定，只要没有孝顺的人不提拔。还有北京大学好像已经通过，就是不孝子不能读北京大学，假如他已经读了，不孝可以给他退学。这都是好现象，人现在都慢慢的清醒过来，要务本了。
我们用一个务本的心来看每一句经文，就看到《弟子规》，要当一个好的父母，首先我们要当一个好的儿女。所以《弟子规》不是给孩子学的，是父母做给孩子看的，身教。我们今天要当一个好老师，首先我们要是一个圣贤的好学生，不然我们拿什么教给孩子？我们要让他入圣教，首先我们要是圣贤的好弟子。所以从事教学的人，时时要从根本，我要先好学，我要先依照三教圣人的教诲去做，我才有资格教学。再来，在团体当中是领导者，你如何带下属？我自己要是一个好的臣子，我才能指导他如何当臣子。我们每个人很可能又是君、又是臣，又是父、又是子，又是师、又是生。你看古代的皇帝不简单，他为什么叫天子？整个国家他最大，上面没人管，危不危险？很危险的，英文讲Very dangerous（很危险的），为什么？没人管，人的傲慢、放纵很容易起来。皇帝知道他权力太大了，危险，战战兢兢，所以叫天子，谁管他？老天爷。所以一有什么天灾，到天坛向老天忏悔。包含他的祖先在天之灵，你看康熙常常到他们的宗庙去，时时缅怀这些开国圣祖的德行，不能给祖先丢脸。所以《弟子规》是我们父母、老师、领导者要先学的。规是规矩、礼貌、礼节，孔子有说，「不学礼，无以立」。你不从礼下手，道德学问立不起来，就像佛家不学戒，也决定成就不了。「道并行而不悖」，你看儒释道的道理完全是相通的。不管是礼还是戒，根本大戒就是孝道，礼也是从孝养父母做起。我们看总叙里面说到，「弟子规，圣人训」，这本《弟子规》是照孔子在「学而篇」当中讲的一段话，掌握了一个人学习修道的七个重要纲领，「入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。
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