所以要做到「勿轻略」，真的，时时「归零」的人才做得到。一觉得自己有什么，有哪些经验了，决定归不了零。所以人要做到客观，谈何容易？不放下内心的傲慢，不放下内心的成就感，或者是经验，做不到。只要傲慢不放下，很难感召有智慧、有经验的人一起共事。「你觉得你厉害就你做」，人家走了。有智慧、有经验的人是靠德行、靠使命感感召的。你不尊重他，他又不谋个什么，他就不会留下来了。所以这个尊贤，在天下九经当中排在第二位。我们现在很冷静，弘扬传统文化的队伍，它的管理能力可能还远不及企业界的管理能力、公务单位的管理能力。我们决定不可以有一个错觉，学传统文化的人什么都会、什么都懂，那传统文化就学错了。传统文化六十四卦，六爻皆吉叫谦卦，不懂的要主动请教才对。你说厨房，厨房很多是专业的，你要跟他请教；管理工作，也要跟专精的人多讨教，「闻道有先后，术业有专攻」。我们学习传统文化、弘扬传统文化，第一，我们也刚学没多久。可是有经验的人，你不礼敬他，他不攀缘，他这些经验就不会拿出来了，因为他觉得缘不成熟，他何必去得罪人？所以「百事之成，必在敬之」，所有事情成败在哪里？恭敬心。「其败也」，这个事为什么会失败、会败丧、会由盛转衰？「必在慢之」。傲慢一起，败相已露，不能丝毫侥幸。比方办讲座，我们这个地方办了二十几期讲座，大部分都是先盛后衰，前面几期最好。奇怪了，明明是后面愈做愈有经验，为什么是衰？明明前面最没经验，为什么反而最感动人？态度。前面做虽然没有经验，非常诚恳。后面觉得都办了好多，心没有那么恭敬了，这种磁场给人的感觉不一样。看起来好像制度是愈来愈完善，但是人心愈来愈下堕了。所以制度不是最主要的，人的素质、人的心态才是关键。
「斗闹场，绝勿近」，那些容易发生吵架、打架的场所，绝对不要靠近。我们去了会心神不宁的，会扰乱清净心的地方，都不要去。「邪僻事，绝勿问」，那些不好的事情，不要去听、不要去看，更不要好奇的去问。「邪僻事」，这些是非人我的东西就不要去调查了，「来说是非者，便是是非人」，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。其实说实实在在话，现在我们在团体当中，大家都还在学习，尽量隐恶扬善，多肯定优点，大家向这些优点学习。大家都还在学习的过程，不要尽挑毛病，挑着挑着，大家都变成喜欢挑毛病就麻烦了，这个风气是不知不觉的。所以交谈都是怎么互相护念，绝对不是批评他的短处。下一句讲「将入门，问孰存」，要进房门的时候先问，有人在吗？这个都是生活当中对人的恭敬。我们有时候出现一些场景，彼此都很尴尬，那都是我们自己的心不够柔软。开门开得很急促，结果人家刚好在那里换衣服，你就很尴尬了，你都没有先敲敲门。或者人家刚好在那里剪指甲，你一下人就冲进去了，人家剪到皮就麻烦了，这个都是失礼。「将上堂，声必扬」，要进入客厅的时候，先提高声音，让人家知道有人来了。这个都是设身处地，不要让人家突然吓了一跳。「人问谁，对以名」，我刚刚是突然想到，有些人喜欢走路很轻，然后吓人。我后来发现，这样的人特别怕人家吓他，这个叫因果报应，丝毫不爽。有人问「是谁？」应该回答自己的名字，我是某某某。你不能说「我，我就是我，你听不出来吗？」让人家对方在电话那头很紧张，他也怕失礼，猜错了。这个都是对人不恭敬，再熟的人不能失礼。「吾与我，不分明」，只说「我」，让人分不清你是谁。
「用人物，须明求」，借用别人的东西一定要请求允许才能拿来用，这都是恭敬。你跟那个人很熟了，还是要有这种分寸。比方他是管这个东西的，你的职位再高，都应该尊重他的职权，不能你职位高了就随便，或者压人，这不对的。「倘不问，即为偷」，如果没有经过别人的同意，或者是主管人的同意，就变成偷窃的行为了。其实大家假如敏感一点，你对磁场很敏感，旁边的同事不在，你没笔写，先拿来写一下，你那个动作一起，你可以感觉到磁场不是很好（你假如敏感的话）。不知道大家有没有经验，现在说错一句话，脸上觉得怪怪的，磁场不大对劲，脸部的肌肉有一点抽筋，赶快调整一下心态就好多了。你假如有这个感觉，恭喜你，你愈来愈敏感。话讲对了，愈讲正气愈足；一句话讲错，好像有点像气球消气了。「借人物，及时还」，借用别人的东西，一定要爱惜使用，并且准时归还。在己，建立信用；在他人，才是真正感激别人的帮忙。人家借我们东西还得他来给我们要，真是太夸张、太失礼了，根本就一点感恩心都没有。「后有急，借不难」，以后若有急用，再借就不难了。刚刚讲「用人物，须明求。倘不问，即为偷」，比方我们单位里，都是十方来的支持，十方来的就是要给十方用的。话是没错，但这些物品必须要有专人管理，你可不能拿着公家的东西去卖你的人情，这个是很容易出现的。一定要主事者同意才行，当然主事者同不同意，他一定有个团体的规矩。再来，管理物品的人也很考验，这么多资源在你的手上，你能不能公正严明去用这些东西？要不然谁跟你交情比较好，你东西就送给他、拿给他，这个就造罪业了。所以大家看，管钱、管物品的人，都要很廉洁的人才能管，不然他一管，铁定害了他。
接着我们看「信」，信是人言为信。有一个老先生，我们到他们家拜访，在汤池的农村里面。他家里有一些古书、藏书都是线装书，同仁看了说，「这些都是很好的书，可不可以借我们回家看？」老人家说，「没问题，但这个是我们家传家的宝，你要注意，不要把它弄脏了」，就交代了一些事。讲了几句交代，同仁怕他不安心，「老人家，这样好了，我们写个借条」，本来是要安他的心，写个借条，我们借了哪些书，写好。结果那个老人家说，「写借条，你讲的是人话吗？」这个话很有味道，「你讲的是人话吗？」人跟人相处还要借条，人言为信，你讲出话都不守信，连做人的人格都没有了，还要借条，那已经是很丢脸的人格了。大家看三、五十年前，借东西要不要写借条？没有。借的人诚惶诚恐，每天在那里睡不着觉，赶紧早一天还人家。看起来现在有很多法律，好像人进步了，告诉大家，要法律提出来解决的问题，都是人已经退步得很厉害了。你看立法，好多法律都出来了，解不解决问题？请问大家，现在立法，父母不可以打小孩，打了还可以告父母，你看这个法律是新出来的，好不好？天伦的东西，还得用法律解决就麻烦了。赡养老人，还得规定不赡养老人关起来，那都是道德不知道已经堕落到什么程度，才会出现这种法律了。
伦理道德让人耻于作恶，这个才是根本解决。「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」，他只是免于罪罚，没有羞耻心，「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。言语确实是很容易造罪业，所以在《无量寿经》当中，身口意三业，口业排第一个提醒，「善护口业，不讥他过」。一般会造的口业大分四个部分，妄语、两舌、绮语、恶口。第一个妄语，代表人傲慢、狂妄，他才会讲出妄语来，谦退的人不会妄语。好大喜功、好面子的人都很容易妄语，言行的问题都在心地上。两舌叫挑拨是非，爱憎特别强烈的人，不经意的就在两舌，他看谁不顺眼，到处讲他的不是，两舌就出现了。嫉妒心很强，很容易两舌。绮语，花言巧语骗人。会绮语的人就是带有目的，贪欲重，容易绮语。再来，轻浮容易绮语，不庄重，讲一些会引起邪念的话，这都是绮语。恶口，脾气太大容易恶口，说话骂人，容易动情绪，就很难不造作恶口。我们看「凡出言，信为先」，凡是开口说话，说到一定要做到，哪怕自己头破血流，也要守信义。没有能力做到的事，不要随便答应别人，「事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错」。接着「诈与妄，奚可焉？」那些骗人欺诈的话，怎么可以说？一个人修行要从不妄语开始做起，不讲不实的话、狂妄的话、膨胀的话，都不能讲。是什么，就事论事去讲，绝对不掺水分进去。「话说多，不如少」，话多不如话少，话少不如话好，所以没有价值的话，一句话都不多讲。「少说一句话，多念一句佛」，多说一句废一句，时间跟精力就耗掉了；多念一句是一句，你多念一句，能消八万亿劫生死重罪。我们现在常常会烦恼很多，业障太重，跟人相处不和谐，做什么事都不顺利，这个都是业障。得要下功夫多忏悔、多礼拜、多听经、多明理、多用功，才能调伏业力。
这里有一段话讲到，「世上光阴短」，几十年很快就过去了。「地狱噩梦长」，这几十年不好好用功，一堕下去就麻烦了，万劫不复。「随缘消旧业，莫再造新殃」。「爱河千尺浪，苦海万丈波」，不要再搞情执了。「欲免轮回苦，及早念弥陀。少说一句话，多念一声佛。打得念头死，许汝法身活」，其实我们只要不念佛就是打妄想，那个妄想叫轮回心，又造一个新的轮回业了。所以老实念佛重要，把妄念慢慢调伏下来。「只贵愿力强」，有这种愿力，出轮回的愿，「哪怕妄想多，句句念能真」，句句念清楚、念分明，都摄六根。「句句念能真，决定出娑婆」，这一生决定出生死之海。接着经文讲，「惟其是，勿佞巧」，说话的内容按照事实去说，不要添油加醋，不要说好听、骗人的话，对就是对，不对就是不对，就事论事去讲。接着「奸巧语，秽污词。市井气，切戒之」，那些耍诈、好听而骗人的话，或者是肮脏、粗俗的话，这些俗气的话、不文雅的话，切记别去说。我们讲粗话其实都是自取其辱，你骂了人，最后人家一找机会，不会骂回来了吗？所以因果报应，丝毫不爽。「见未真，勿轻言。知未的，勿轻传」，任何事情在还没有看到真相以前，不要随便批评，发表意见。任何事情还没有清楚以前，这个是「知未的」，不要任意传播，避免成了谣言。甚至于传到最后不是事实，当事人觉得被侮辱了，可能终身都记怨在心，化不开来。在团体当中切记，没有确定的事情不要乱传。甚至于确定以后，这件事确实有损他的名节，都要隐恶扬善，这样才厚道。
在《论语》当中有一段话，「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎」。其实我们很多时候处事，没有经典为标准，有时候会觉得自己很对、很有能力，但是那个态度是完全违背经典，所以「但力行，不学文。任己见，昧理真」。当我们听到一个人说，「某某人会怎么样，他会失信」，结果后来他真的失信了，我们说「你怎么这么厉害，猜得这么准！」这样的人你会不会佩服？事情还没发生他都能猜得很准，你佩不佩服？（听众答：佩服。）你愈佩服，他就愈想猜，有没有可能会猜错？他都这么猜了，最后整个团体的氛围都受影响，「他可能会怎么样……」去猜人、去怀疑人的念头风气形成，就麻烦了。贪瞋痴慢疑，疑也是五毒。其实我们常常预测别人，是不是也带点傲慢在其中？不逆诈就是不预料别人会骗你、会欺诈你。不亿不信，亿就是揣测，不揣测人家会不守信。反过来说，就是假如他能揣测、预料，事先发觉人家会不守信、会欺诈他，但能猜得这么准的，这样是贤德的表现吗？有时候有没有可能会冤枉了别人？可能有人要说了，「真的被他骗了怎么办？」吃亏是福，他骗你了，你有没有少块肉？你的福报有没有被他拿走？你们怎么没反应？该是你的福报，谁骗也骗不走。你是要变得鬼灵精怪好，还是厚道好？人要愈学愈单纯，反璞归真，这样好。我们刚好有些机会在师长旁边，看到骗师长骗得很厉害的人，我们坐在旁边看到他，火都快上来了。看到人家师长对他好得不得了，「来来来，坐坐，泡茶泡茶」，好像什么事都没有发生过一样。老人家不知道吗？老人家不放在心上，还是真诚对待他，为什么？他是佛。我们都把他的过失放在心上，看到他就气得牙痒痒。老人家用心如镜，真诚对待，一次、两次、三次，那个人的良心就唤醒了。
我们没有这些经典的指导，有时候觉得自己挺厉害的部分，反而是违背经典的部分。可以预先知道事情，不是用这种推测、揣测，「好像」、「可能」、「我听说」，这个都不客观。一听说了就开始判断，这很容易误解人。一误解了，几十年都解不开，因为他觉得你不尊重他的人格。大家有没有被误会过的时候？好不好受？「我是这么讲义气的人，你把我看这么扁！」己所不欲，勿施于人。其实我们慢慢再来体会「但力行，不学文」，我们现在都很拼命在做，但是不深入经典，「任己见，昧理真」。我们是用经典的正知正见在带领团队，还是用自己的习惯在带领团队？要高度慎之又慎。「非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」，没有这样的谨慎态度，不随顺自己的习惯、习性做事几乎不可能，为什么？几十年来最习惯的就是自己的想法、看法、说法、做法。「离经一字，便是魔说」，要有这个谨慎度才好。下了这个功夫，最后才能「言满天下无口过，行满天下无怨恶」，得先老实才能契入这种「随心所欲不踰矩」的境界。还没契入就想说什么说什么、想做什么做什么，就变狂妄了，那是拿着祖先的福报在造业。我们得高度警觉，「谨慎为保家之本」。
今天这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
评论