如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第十九集） 2011/12/27 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0019
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家上午好！我们跟大家交流了《弟子规．谨》的部分，它都是一个生活的规矩，无规矩不成方圆。因戒，戒就是规矩，因戒才能得定。没有这些生活规范，身心就会比较混乱，心就散乱，定不下来了，所以因戒才有可能得定。我们摄不了心，功夫不得力，还是得从戒律、从扎根做起，三根其实就是持戒。像生活的每一个细节、动作，都是有规矩的。「冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切」，没有养成习惯，自己的观照能力就弱。比方刚好你在睡觉，有人来找，一听到门铃声手忙脚乱，连拖鞋都穿反了，然后很急着要去开门。而且你又是讲课的老师，衣服还没有扣好，头发还有点爆炸，鞋子也是穿反的。门一开，本来对你很仰慕的人一看，吓坏了。有没有可能？你慌张了。「冠必正，纽必结」，你要见人以前，仪容要先整理一下，你的心才是定的，不是慌乱的。
人与人的信任要建立不容易，要产生成见很容易。我们不是为了别人信任而去要一个好名声，不是的。他能信任我们，我们道友才可以互相规劝。我们生活行持都让人家不认同，我们想规劝人家，人家也听不进去，「君子信而后谏」。奇怪了，怎么劝我父母，他们都不接受，听我劝他们都很不耐烦，我讲的都对。信而后谏，父母看我们学了之后没怎么做，又一套道理接着一套道理，人家当然听不下去。不可忽略这些生活的细节，它整肃自己的身心，同时也是一个威仪，让人家信任、认同。菩萨四德，其中有一德叫「威仪住持有则德」，他的一言一行、一举一动都跟经典相互呼应。袜与履，袜子要穿好，不然人家都说，「那些都是学传统文化的」，一看你，袜子的颜色不一样，或者袜子一高一低的，这些人家一看，都会不知不觉落印象，「怎么做事情这么不慎重、谨慎？观照力也不强」。包含穿袜子，我们有没有在道中，首先，这个心急不急，不能早上一起床到晚上要上床，整天都不知道在瞎忙些什么，心都是很散乱的。你纵使每天排得满满的，其实都不在修道当中。应该是一切言动都要安详，都要静定，定才能生慧。「步从容，立端正」，都是在修定，心不散乱，一举一动心都是收摄着的。
穿袜子的时候不急躁，穿袜子的时候很爱惜这个袜子，叫「礼敬诸佛」。奇怪了，人家穿袜子，一双袜子可以穿五年，为什么我穿五个月就完了，原因在哪里？你穿袜子的时候粗鲁。我记得长辈们穿袜子都是怎么穿的？卷卷卷，卷到只剩前面那个部分，然后慢慢拉起来，就不会伤质料了。假如你没有做这个动作，穿袜子一下就拉上来，那没多久就破了。礼敬在哪里落实？每一个动作。师长说礼敬诸佛，人要礼敬，桌椅板凳，一切用品都要礼敬。哪有对东西粗鲁，对人很柔软？不可能。所以何处是道场？练心的地方就是道场。心在何处？Anytime（任何时间）、Anywhere（任何地点）。诸位学长，你们回大陆去，最起码这一句English（英语）要记住，这样回去，人家说，「带了一些洋墨水回来。」「袜与履，俱紧切」，都是穿得很端正、端庄。包含鞋子，你不能后脚跟都没把它穿好，一直踩着。我印象当中，后脚跟都是踩着的，就是工地的工人才这么穿。「置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽」，平常所有的物品都有固定的地方，叫动物归原。用了东西之后，还是把它放回原处去，有一个固定的地方。比方我们一天当中，找东西的时间有多少？再来，因为找东西，找的过程心是定的还是散乱的？愈找愈紧张，找一只手表找半天，找得脾气都上来了。「眼镜放哪里了？」你常常发生这个情况，你怎么修戒定？定是开智慧的枢纽，怎么让自己有定？生活都有规矩。之前跟大家分享一篇文章，李师公说「要学呆板」。这个呆板不是学成呆呆的，是做什么事都有规矩。
比方我们晚上睡觉，窗帘拉起来。窗帘本身有一个带子把它束起来，你现在拉起来了，这两个束带怎么办？卷好。放哪里？放一个固定的地方。二天、三天，你就完全根本不用思考就去拿了。可是你假如没有放固定的地方，你胡里胡涂的就不知道放哪里了。隔天一起来，五点十五分了，很紧张，待会儿要去读经了。然后在那里，「昨天放哪里了？」找半天。有时候其实就在你面前，在那里晃半天都晃不到，原来就在你眼前。就像以前当兵，人家哨子一吹，「集合！」吓得半死，在那里找半天，「帽子在哪？帽子在哪？」问别人，「帽子在哪？」「在你头上」，慌了，慌到不知道帽子已经戴上去了，找半天。所以固定的位置，人心是定的。包含书，你固定了，你要看哪一本，你就知道放在哪个格子，不会找半天。或者一些重要的证件，有固定收在一个牛皮纸袋，放在哪个抽屉里，这证件有时候很急于要用，那都是很关键的。包含你假如跟客户谈合约的那些东西，都攸关团队的发展，都不可以乱放。一个人能做大事，「天下大事必作于细」，他这个人做事情一定很细腻才能做大事。常明师父给我八个字，教诲我，「愿大」，愿要大；「志坚」，志要坚，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，百折不挠、愈战愈勇；心要细，心细才能观照到自己细微的习气，才能调伏它；气要和，与人相处以和为贵，时时要调伏得了自己的火气，瞋恨心要调伏得了，不能情绪化。「青天白日的节义」，这么高的气节从哪里来？「从暗室屋漏中培来」，从他平常慎独的功夫成就的。不是我们念了一篇「正气歌」，浩然正气就养成了。慎独不自欺。「旋干转坤之经纶」，他有旋干转坤的智慧，「自临深履薄处得力」。从哪里？从遇每一件事情都战战兢兢、周到考虑形成的能力。
有一次孔子说到，「用之则行，舍之则藏」。君王、上位者用我们，我们可以把圣贤教诲真正落实在整个国家。舍之则藏，上位者不用我们，我们还是乐在道中，安贫乐道。「惟我与尔有是夫」，孔子说，「颜回，我们两个可以做到」。子路在旁边听了这个话，「怎么不是我，是颜回？接着子路说，夫子，「子行三军则谁与？」你假如带领三军，要带哪个学生跟着你一起去？我感觉有时候，孔子跟学生在互动的时候，都像禅宗一样直指他的心地问题，很有味道。孔子没有说找谁去，孔子说，「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也」。空手打老虎的人，空手游过大川的人，那种匹夫之勇的人，我是不会跟他一起去的。他没有说谁，但是你看当下子路的心境，一下就被夫子的话给调伏下去了，那个点下去，终生都不会忘。「必也临事而惧，好谋而成者也」，遇到事情诚惶诚恐、战战兢兢，不敢丝毫懈怠、放松，不敢自视甚高，如履薄冰的去应对。好谋，用智慧考虑周到、考虑周详，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。真正扭转乾坤的智慧、经验，都是从生活的一言一行周到当中培养出来的。「置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽」，平常动物归原。再来，每天回家的时候，帽子、衣服、袜子、鞋子都要放在一定的地方，避免整个室内环境的杂乱。「勿乱顿，致污秽」，不可以随便乱放，会造成肮脏。而且不随便乱放，到时候要用的时候才找得上。
我们之前说，一个人修身的功夫好不好，看三个地方。我上次讲两个，结果当天有学长就睡不着觉，因为不知道第三个。第一个，厨房；第二个，厕所；第三个，寝室。人的「一切皆恭敬」都落实在这些地方，假如没有，就是做样子给人看，言行的差距就会愈来愈大。一言一行都有规矩，不只生活有规矩，修学也要有规矩。每天的功课要定时去做，你有一天没一天，这个心还是散乱，要「宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通」。包含你整个组织的运作，它是有规矩的，「不在其位，不谋其政」，「君子思不出其位」。包含整个开会，他都是要有规矩的，没有规矩，什么事都会乱的。修道的路上，「以戒为师」就是守规矩；「以苦为师」就是安贫乐道，不能成为欲望的奴隶。「士志于道」，一个读书人说他志在大道，「而耻恶衣恶食者」，吃得不好、穿得不好，他觉得抬不起头来。「未足与议也」，这样的人，他求道是口上讲的，他心还在面子，心还在名利当中，那是很难修道的。我们看下一句就告诉我们，「衣贵洁，不贵华。上循分，下称家」。孔子说，自己穿不好的衣服，站在别人旁边不觉得羞耻，子路做得到。因为子路不好虚华的面子，他人很质朴，甚至于他有好东西了，不自己用。孔子问学生，「盍各言尔志」，讲讲他们的志向。子路说，「愿车马衣轻裘，与朋友共」，这些物质的东西，统统布施给朋友，是他最高兴的事。「敝之而无憾」，用坏了他也很欢喜。很慷慨，但是自己却很节俭。
「衣贵洁，不贵华」，穿衣服的时候要注重整齐、清洁，而不是注重是否华丽、昂贵，甚至是否名牌的。「上循分，下称家」，穿衣服的时候考虑自己的身分、场合要得当，也要考虑家里的经济情况。当然，我们在一个弘扬传统文化的单位，以苦为师，这个很重要。你节俭才有道，奢侈了，整个风气就变成在注重享乐了。所以「利和同均」，有这些物质福利了，大家一起共享，但是都要守住这个节俭的原则。当然这个度还是要掌握好。有些人一学「以苦为师」，所有漂亮的衣服、端庄的衣服全部送给人，然后自己穿写着「我很节俭」的衣服。还有一些女众，马上把头剪得跟男孩子一样短，就是告诉别人「我是修道人」。一下子，同事觉得很别扭，格格不入，那个就是修得有一点如入无人之境。「我要修道」，他感觉不到身边人的感受了。其实，在这些地方执着，在其他地方也很容易执着，你就不容易替人设想。你假如考虑到身边人的感受了，你不会动作这么强烈。一个真正学传统文化的人，不是一回单位去就大张旗鼓，「我是学《弟子规》的」。而是默默的落实，最后人家发现，原来你做事这么谨慎，就是因为学了《弟子规》；对人这么设身处地，就是因为学了《弟子规》。是让人家后来自然而然发现的，而不是先大张旗鼓，在那里为了证明自己是学圣教的人。你的旗帜愈大，人家对我们的要求愈高。
评论