佛陀讲，「须菩提才是真正见到我，见到诸法实相。」我想到这个公案，执着就放下了。我说，师父不来真好，师父来，我这个执着我还看不到；师父不来，真正教化我。一想通了，睡个好觉，隔天赶紧该洗一洗的东西，用过的规定要洗的赶紧洗一洗，我就在厕所洗，很欢喜。突然有人进来了，「师父来了、师父来了。」谁来叫我？工作人员。因为我从第一天问到第九天，他们都认识我，所以好几个人都跑进来，「师父来了。」都来通知我。他们也很慈悲，怕我失望，所以不只一个人来告诉我，连法师都来告诉我，那时候悟忍师，她们都很慈悲，来告诉我。师父来了当然要见，但是前面那个因缘对我来讲就很重要。我讲到这里，大家不要想，「你还是见到了。」那这一段我就应该砍掉不讲了。该见到的时候还是会见到的，而且实质的见到就是依教奉行。大家看刘素云老师，她依教奉行十年，有没有见到师父？相上没有见到，心上真是念念把师父的教诲放在心上。
所以修学的心态，第十一点，重实质不重形式。信心重要，任何安排都是佛菩萨安排，你就可以在每一个境当中历事鍊心、善观己心。刚刚跟大家讲，第十点是恒心、毅力。恒心，我们说弘毅，弘，弘大、包容。普天之下没有我不爱的人，没有我恨的人，没有我不能原谅的人。有这样的心境，曾子这段话才有办法受持，不然这还是一个知识而已。修行没有别的，扩宽心量。我们心胸狭窄，一定制造人我是非，都是在给圣教添麻烦。天时不如地利，地利不如人和，我们心胸小都在破坏人和。
有个心境，也是师父讲到的，「报人以德，不报人以怨（我底下就省掉一些重复的）；分人之过，不分人之功；成人之美，不成人之恶；隐人之恶，不隐人之善」。大家体会体会这个味道，报人以德，心理面都是留着别人的恩德。现在跟你有摩擦的人，跟你有不愉快的人，你都能够回想到你们相处这一段过程，他对你付出过的点滴，这是你的胸怀、你的度量。我们的一个习性就是记怨忘恩，有一个不愉快，这个不愉快一直扩大，他的好全部看不到。其实人只要好恶一起来，看任何人事物都不准，因为心已经偏了，不得其正。「分人之过」，人家的过失，看他被人家指责，很难过，把过拿到自己身上来，让他好受一点。这是什么？这是有道义、有情义、有血性的人。我们学传统文化不能学得看起来很有礼，没有血性，没有那种拔刀相助的情义。拔刀相助好像有点杀气，没有那种共赴患难的情义。我们上一个礼拜讲义，「云敞葬师」，你看我们的老祖先跟圣贤在道义面前视死如归，宁为道义而死，也不要违背道义而苟活一生。
《德育故事》里面还有一个公案，一个女子，火灾没把她婆婆救出来，她自己要跳进火里，她说，「我以后还有什么颜面见人？」她觉得她对不起婆婆。你看我们古人把道德、把义看得比生命还重，一个人能这样，他会去干违背道德的事吗？他不怕死，就怕违背道德。五千年可歌可泣的历史，不都是这样的气概表演出来的？杀身成仁，舍生取义。我们现在又没有生命危险，什么事都不能忍，都不肯吃点亏，都不肯委屈求全，那谈不上弘扬文化。而且大家要冷静去看，断了三代，断了几代人，我们能去要求谁？要求任何人叫苛刻。都断那么多了，大家都没有学，有什么好求的？而且不只大家没有基础，大家的信心也很脆弱，他这个芽刚冒上来，一碰就断了。念念为众生。我们所有的烦恼情绪全部是我执在作祟，「我」这样不舒服，「我」这样不能够接受，他不能这样对「我」，都是我我我，烦恼的根就是我执。
说到这里，大家有没有想到哪一句经句，「如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？」是不是？你看到了所有贪瞋痴慢是什么？我贪、我瞋、我痴、我慢。不能再增长「我」，念念设身处地，推己及人，「夫子之道，忠恕而已矣」，恕，设身处地。忠，我能为他做什么？尽心尽力，不吃亏，这一生敦伦尽分，圆满道业，往生西方极乐世界，有什么吃亏？肯吃亏的人有大福。
师长讲的，「咬紧牙关，此生证无量寿。」咬住什么？咬住自己的习气，不是别人的行为。别人行为我们不要着相，你相信他有明德本善，当他作恶的时候，你只是怜悯、不忍心而已，就像一个人是千万富翁，结果他不知道他的财富就放在他们家的地里面，他在那里当乞丐讨饭吃，你会怎么做？你当然要去告诉他，让他不要再吃这个苦了。同样的，他有无量德能、智慧、相好、福报，他现在糟蹋自己又伤害别人，你当然要告诉他，「你是可以恢复明德的。」我们要看到真的不变的本性，假的习性剎那生灭，不要把它当真。古人这些话都是实实在在处世的功夫、智慧。不能谁错了，划清界限，「这事我不知道，他搞的。」那一体就提不起来了。有没有人说他的脚受伤了，「这脚我不要了，切掉，分了分了。」不完整了，这个人就生病了。
「成人之美，不成人之恶」，随喜、赞叹，不能嫉妒。「隐人之恶，不隐人之善」，隐人之恶，厚道。「见人过失，且涵容而掩覆之」，他已经够难堪了，不要再让他难受了。「一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵」。你知道，不说，他说，「他知道，都不说我。」他不会放肆。你不说他不好，可是他有一点好，你又说，他的羞耻心就起来了，「我才这么一点好，人家都这么肯定，我何必再自暴自弃呢？」这个心境太可贵了，用在五伦关系全部是这样。妳的先生有不好妳不说，他的好妳都大力的去赞叹，妳的赞叹传回他的耳朵，他会很感动，「我明明就做得这么多不好，我太太统统包容，还说我好的部分，让我在人前这么有威信，我不能让她失望。」
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