如何承传中华文化 蔡礼旭老师主讲 （第九集） 2011/12/1 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-077-0009
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家早上好！我们昨天听到新疆，还有泉州、内蒙、甘肃，包含青岛，这些学长们跟大家做他们经验的分享，应该每个人都挺有触动的。有没有哪个学长已经到了讨饭的程度？都还没有吗？告诉诸位学长，挑战还没到，好戏还在后头。每个人的感触不同，却是这些学长刻骨铭心的体验。尤其我体会最深的，是男人跟男人也有真感情，也有真情义。您看学长们之间互相帮忙，不分彼此，这才是真正以祖宗为孝顺的对象，以所有炎黄子孙为同胞、兄弟的胸怀，不分彼此，无私无我。
昨天大家也看到，他们的处境都是很不容易的，难行能行，难忍能忍。「切实功夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来」，没有那个难、没有那个苦，怎么可以勘验出我们的心是真的还是假的？当然，我们都看过「西游记」九九八十一关。诸位学长，我们过了几关？还有重重关卡，都要一一观照己心来突破。当我们所付出的得到一些肯定、赞叹，可能考验又会出现。顺境来了，很容易不知不觉产生染着、贪着，就会污染我们的清净心。所以更重要的，师父常讲十六个字沾都不能沾，不能有丝毫「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，都要调伏。尤其像「慢」，不容易察觉。有一个现象，对一切外在的人非常恭敬，但是对自己另一半，还是身边很熟的伙伴，反而容易发脾气，容易颐指气使命令人，那可能就落入一个误区，所有的人都觉得我很恭敬，但事实上内心深处还是有高下见，还是不平等，还是没有达到一切皆恭敬。还没达到，要更下功夫。可是这时候假如赞叹很多，我们容易迷失了自己。修道这个事情，非帝王将相所能为，真正对习气赶尽杀绝才能提升。
一切皆恭敬，时时要观照自己的一言一行。比方我们早上吃饭，嘴巴还咬着食物，然后又要去打东西来吃，大家看这个动作，好不好看，文不文雅，礼不礼敬自己？为什么感觉不到？你心很静的时候，你会感觉到我这个动作妥不妥。很多东西不是要人家很细的教你，你才一样一样会。我们昨天说到的举一反三，闻一知十。你很有敏感度的时候，你会感觉「好像我这个动作不是很妥」。比方你站起来还在那咬咬咬，突然另一个学长走过来，你看着他，这样好看吗？这样对人恭敬吗，对自己恭敬吗？假如我们不从这些细微的动作跟念头来修行，很容易就掉到有人在的时候是一个状态，没人在的时候又是另一个状态。为什么人在的时候表现这么好？动力在哪？在名利、在名闻，希望人家肯定、赞叹，所以只要没人在的时候就松懈了。我们在用功，不是慈悲、不是愿力，是名闻利养。尤其这个时代学习，我们的本质不够纯朴，为什么？我们从小升学的时候都是竞争，内在有很多贪瞋痴慢，一遇到圣教，很容易在相上学，没有从心上学。学着学着都是相上，都给人感觉非常良好，自己又很陶醉，就很难提升。包含我们在看人，比方我们坐在那里，没有跟任何人讲话，突然好像看到那里有人，斜着看。这么看人有没有恭敬心？（听众答：眼睛有点不舒服。）你看，你对人不恭敬，对自己也有坏处。你假如对人有恭敬，你看人都是这样看，就是你要看哪里，你的头就转过来，不会用斜的眼去看人。你很敏锐的时候，这些动作一出来，你会感觉不对、不舒服。
孔子在世的时候，也是提醒要修这颗纯朴的心，「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也」。这是在「先进」，第十一章。这段话「先进于礼乐」，就是孔子时代以前的人，他学礼乐，「礼」崇尚恭敬，「乐」崇尚和平。可是礼跟乐的根本在哪？在仁爱心。我们今天学的每一个动作都让人家觉得是君子，可是我们的内心却没有念念为人着想，那可能就跳到一个修学的误区去了。因为没有本，只有相，就是文饰，都是修饰自己，没有从纯朴的心当中流露出来。包含傲慢，只要对尊重的人恭敬，对其他的人态度不大一样，傲慢都在增长，而且还有谄媚。什么是真正尊重善知识？一切皆恭敬。爱护一切人，真恭敬。何谓圣贤之志？「本欲斯世斯人，各得其所」。人只要受益了，就是善知识们最欢喜的事情。可是我们处世当中还不平等，恭维尊重的人，其他我们觉得不如我们的，恭敬心就减退很多。其实我们这个心态，假如人家跟我们一相处久，看到了人家心会寒，怎么学一个样，实际上又是另外一个样？孔子在《论语》当中一直提醒，「君子耻其言而过其行」，羞耻自己所讲的道理超过于自己的行持，一定要赶紧言行一致才行。包含今天我们在厨房，看到厨房那个大垃圾桶已经快满出来了，我们看到没有？我们会做什么，会不会把它压下去一点？好脏，不是垃圾桶脏，是哪里脏？心的分别脏。每一个境界都是在放下自我，看到任何事情都觉得是我的责任，心量就在扩宽。学圣教最重要的，扩宽心量。
我们的父母，上一代的人，有让爷爷奶奶操过心吗？大家冷静去看看差别在哪里？我自己的成长过程，从我有记忆，应该差不多是五岁以后隐隐约约都还记得。从我爷爷奶奶的整个生活情境、表情来看，从来没有为我父亲操过一点心。我们小时候很敏锐的，父母跟爷爷奶奶的心情，我们能不能感觉到？你们都感觉到什么？糖果很好吃，还是卡通影片很好看？台湾有一个卡通影片很有名，叫「小英的故事」。刚好我们一个学长的名字就叫小英，他一介绍我就记得了，小时候这个故事特别畅销，因为故事情节彰显伦理，祖孙的情感演得非常好。我们感觉到了，爷爷奶奶从不为父母操心，为什么？父亲很有责任心。我们再拉回到自己身上，我们有没有让父母操心？（听众答：有。）为什么？责任心不够，真有责任心，不忍心再让父母操心。「君子之事亲孝，故忠可移于君」，到了团体去，不忍心让领导操心。我们还我行我素，随顺烦恼，增加团体里面的人事纷争，可是我们挂在胸口上的却是大乘佛法的修行人，你看这个落差有多大。不要说有功，「阳善享世名」，我们光享「大乘佛法的佛弟子」这个名就不知道折了多少福。再不有自知之明，再继续自欺，甚至还接受十方的信任、栽培、供养，我们还每天随顺烦恼、放任习气，这一生会怎么样，自己得要冷静想想。
我刚刚这句话不敢讲，就是冷静想想，好像话出不了。出什么话？「施主一粒米，大如须弥山」。这句话真听懂了，还会浪费电，还会浪费水，还会糟蹋东西吗？不可能的。我们看，为什么这句经句听了这么多次，生活没有改变？它还是知识，入不了心，它还是讲给别人听的东西。修学不从心上下功夫，都是落个印象而已，很难得利的。但是我们都成年了，几个人肯听真话？听完真话，几个人心上没有疙瘩？不容易。所以师长讲，二十岁以前可以讲，二十岁到四十岁只能暗示，四十岁以后不能讲了。结果有一个同修听完之后就跑去问师长，「师长，我超过二十岁了，怎么办？」老人家说，「你好好读经，读经的时候每一句都是说自己的，观照自己」。这段话要依义不依语，大家不要着在二十岁、四十岁这个数字上面。是心境，有没有「闻誉恐，闻过欣」的心境？我们今天在听到讲我们的一些问题，在批评我们的时候，我们内心会有一种喜悦，「我又找到问题了」，还是愈听心情愈难受？愈难受，还是不愿意接受，还是不大喜欢人家讲自己。假如真的渴望人家点出问题来，愈听愈欢喜，甚至听到最后会给他磕头，叫「闻善言而拜」。大家不要听到「磕头」，今天哪个学长讲你，你马上「噗通」给他磕个头，把他给吓坏了。什么事情从心上下手，不要学相，自然而然。你那个动作是由心而发，当场所有的人都可以感觉得到。你假如只是做一个样子，只会让人家觉得怪怪的，不要刻意做样子给人看。
所以责任心太重要了，真有责任心，不愿意给父母添麻烦，不愿意给团体添麻烦，不愿意给圣教抹黑，从当下开始，有一个信念会非常强烈，「不求有功，但求无过」，面对所有的赞叹，诚惶诚恐，为什么？现在大众的称叹决定超过我们的实质，哪有不诚惶诚恐的道理？言过其实了，我们战战兢兢，而且内心里面觉得应该做的事，赞叹不受。进一步的，怎么样赶紧提升，做一个名副其实的人，都是在这里下功夫。我们真的觉得但求无过，从哪里下手？从每一个眼神，决定没有傲慢的眼神，没有情绪化的眼神，一言一行都跟真诚、慈悲相应，不能用言语跟行为伤害到他人。你这样去要求自己，柔软就不断提升。修行，发心为首，还是要发菩提心、发大悲心、责任心才行，它是根本的动力，不然都是进进退退。其实进进退退，发的心还是激动而已，要看清楚，不能自欺。我们谈到修学的心态，昨天是讲第七点，举一反三、闻一知十、一以贯之。我们昨天举的忠恕之道，是夫子一以贯之之道。从今开始，面对每个人、面对每件事，守忠恕。忠，尽自己的力量，没有任何要求对方，没有所求。这个忠字入心了没有？读书贵在变化气质，入心了才能变化气质。真的，无求就没有苦了。我们今天来观照一下，今天还觉得心里闷闷的，一定有求，求什么？太多太多可以求。早上睁开眼，「可不可以再睡十分钟？」有求了；早上一起来，「他怎么洗这么慢，急死我了！」有求了。一天下来，甚至于没有什么境界也闷闷的，为什么？想到以前的事又开始闷了，「谁又对我不大好，都不理解我」，这念头一起来，闷闷的就上来了。
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