刚刚跟大家讲到，我们择人的时候去分辨这个人，是客观分辨，而不是主观、而不是成见。「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」你从他的整个成长背景、工作经历来判断整个他的德行、他的智慧、他所积累的能力，你才能评估要不要用，怎么用，摆在哪一个因缘最适合他。这都不能是一厢情愿的情感，为什么？你把他用错了，你把他放错了，其实是不慈悲。比方说他傲慢伏不住，你就让他上台一直讲，最后谁的话他都听不进去，你当初那个信任不是多祸害吗？那个信任不也是带着情执吗？信任跟护念这两个东西是不冲突的，我们有时候看到一个理就整个都偏到那里去了。信任是信任什么？他有明德、他有本善，至于他现在的状况，要客观分析。你看日本人要提拔一个重要干部，怎么办？调查他的家庭，做家庭访问，看他有没有跟父母一起住，有没有孝养父母，看他太太有没有生活在温暖快乐当中。假如一去看，他的太太愁眉苦脸，眉间还有好几道痕，那这个人应该对太太不是很好，还是近处要能感动才能及远者。
刚刚讲这段也算是给大家致歉，我以前在庐江没有把大家带好，有些同仁他的基础还不够，可能在各地也给大家添了麻烦，我也深深惭愧，给大家也是致歉。我们以前庐江的同仁在各地，也希望诸位学长能够照顾、能够护念。我们很客观来看，传统文化在祖国大陆开始学，就这几年的时间，是吧？这是客观。改习气不容易，没有几年功夫很难调伏得了，怎么可能学几年之后他就大圣大贤？昨天刚好我们庐江一些同仁，大家也一起坐下来，聊聊那几年在庐江的一些回忆、体悟。确实，当时在庐江大家真的是竭尽全力，拼了命干。庐江那三年跟大众结的缘，这两、三百个同仁，确实是他们不分彼此做出来的。做出来了，事情完了吗？才刚开头。可是要不染，谈何容易？染了什么？「我是庐江的。」是不是染？染。必须强调庐江的时候，那我们不是籍庐江的光环在做事情吗？
王善人有提到，处世待人，尤其做领导的人，要切记三点，讲得非常精辟。第一，「永远治己不治人」，永远是在自己身上找问题，不在他人身上找问题，「永远治己不治人」。第二，「托底就下」，托底就下是什么？成就底下的每一个人，你要屈下来，不然你怎么把他托上去？第三个，「不假任何势力」，不假藉任何势力。你请人家去做事，是他心悦诚服去做，而不是你说，「这是老和尚说的，这是蔡老师说的。」那都是假势力。你要用诚，真诚去感通，你不要假藉任何名义去强迫别人。你看，这都是心地上要很慎重的地方。九九八十一关，我们庐江的同仁才第一步跨出去而已，第一步不明白问题在哪，就谈不上第二步。光环不褪去，如何打破自欺一关？我们确确实实，盛名所累，我们名气那么大，实际上修行，坦白讲，还差得太远太远。我们是刚好凭着一分热忱为文化传承尽了一些力量，可是我们得很冷静，宣传期过去了，现在是扎根期，要扎自己德行的根，德行能扎得住，对自己的习气要赶尽杀绝，没有这样的气概是决定不能提升的，这没有丝毫可以侥幸的。
师长慈悲，二ＯＯ八年春节期间，到中心第一句话，老人家一开口讲到，「庐江这两年多所做的事，不是任何人能做得了的，那都是祖先的加持、佛菩萨的加持。」我们很冷静去看，现在有一个人跟你二十四小时同吃同住，你能感化他吗？我们现在的德行能感化他吗？假如不行，那广大的人群听课受益是我们的功劳吗？这不就很清楚了吗？不然大众的，「太感谢你们了」「都是因为你们」，这些话听多了也会醉。我们现在是化不了人的，我们的行为不让人家对传统文化丧失信心就很不错了，这都是客观状况。慎独，我们私底下一举一动有警觉到依教奉行吗？假如没有，这个人跟我们同吃同住，几个动作我们就把他的信心给摧毁了。可是诸位学长，我们以后要从事教学工作，不是讲学。讲，是用嘴巴讲，教呢？「教」字，上行下效。昨天我们庐江同仁也讲到，印象最深的，到哪一个部门，那个同仁手把手带他，他终身不能忘。人才是带出来的，人才不是我们讲就把他讲出来的。带的时候，人家看到我们言行一致，打从内心感佩，这才能化得了人。教化的事情，我们不能把它想得太容易了。修身为本，教学为先。修身是本，我们没修好，化不了人。这个客观一了解，我们还会假任何的光芒、任何的头衔吗？不可能。所以师长这些话，我们得要很用心去领会才行。
庐江三年的经验是要用心领会的，那个精神要领会在心。但是离开庐江之后，每一个当地的因缘一不一样？条件一不一样？都不一样。可是我们发现，同仁会用庐江的做法去要求他当地的情况。首先，这是我没有教好他们，所以我一直跟大家讲，我是在阿鼻地狱注册的，确确实实带罪立功，看能不能真正赶紧将功赎罪。他们也是好意，希望大家做好，但是以前那个经验学了，着那个相。任何其他地方跟庐江不一样，它的财力、它的人力、它的物力都不一样，怎么可能做法一样，是吧？大家注意，什么时候会染、会着？Anytime，Anywhere。一不小心你就着，所以《金刚经》为什么说「无住生心」，你不要分别、不要执着、不要落印象，遇到境界生起真诚慈悲心就对了。人生要踏出一步，首先你前面的执着要放下，你前面的错误要清清楚楚，才能前事不忘后事之师。人其实很容易留念，不能安在当下。
今天我们在庐江可以无私无我三年，再三年呢？能无私无我吗？发心容易，恒心难。行百里路，半九十。而且最难最难在哪？你前面做点事，人家会赞叹、人家会支持、人家会供养的时候，顺境来了。逆境是磨鍊人，顺境是淘汰人。吃也不愁、穿也不愁，慢慢的生活上的要求变多了，福利这些东西。妙了，以前任何条件都不要，冲锋陷阵、无怨无悔，现在为什么条件多了反而提不起那个劲了？「本来无一物，何处惹尘埃」，这是事实真相，但是我们还不一定能马上达到这个程度，还要学神秀大师，「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」，这个观照能力就要非常强。情执是修行最大的敌人，要打破它。现在要跟大家讲件事，师父老人家不来马来西亚了。为什么？因为马来西亚政府办的活动移到一月份。我在观察大家的表情，大家「境缘无好丑，佛号一扫过」，请受小弟一拜，你们的功夫都比我好。我记得刚好陈老师带我，我们三个人，还有一个师姐，应该是二ＯＯＯ年的时候，到新加坡见师长。结果我们去的时候，师长出国了，要九天以后才会回来，我刚好在新加坡住十天，师长要第九天才会回来。大家看我情执多重，虽然说第九天会回来，我每一天都去问：「师长有没有突然回来？」问到第九天，师父回来了，下飞机了。消息传回来，「师父下飞机了。」我们三个人坐那吃饭，听到这个消息，我突然控制不住情绪，这几年来，因为师父教诲，自己人生所受的大利益就好像一幕一幕出来了，我就眼泪止不住在那流。陈老师她们人情事理很敏锐，看我哭成这样，就让我痛快的哭，一句话也没讲。太感激了，流眼泪。这个慧命确实是得自于师父。
后来那一天要到居士林，我就住居士林，吃完饭就到门口等，等啊等啊，等了也应该有一个小时，传来消息，「师父今天不来了，明天也不会来居士林。」照惯例，礼拜天是不来居士林的。突然我想到了一个公案，就整个心旷神怡了。什么公案？佛陀到忉利天讲经，讲完之后回到人间，有一个比丘尼冲到最前面，当佛陀下来的时候，她说，「我是第一个见到佛陀的。」八风吹不动，在强调「我是第一个见的」，名闻利养已经上来了，你标榜这个干啥？有没有依教奉行才是重点，第一个见到有什么用。佛陀告诉她，「妳不是第一个见到我的。」《金刚经》上讲，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。要以色见我，以音声求我，都是搞情执。印祖在世的时候，当时居士、弟子去找老人家，被骂回来，「你不好好老实在家用功，你看我这臭皮囊干什么！」臭骂一顿。你看《金刚经》这个太重要了。佛陀讲般若讲了二十二年，不着相，太重要了。不然修了半天，一着相，都没有功德了，是吧？梁武帝的公案，一有起心动念，哪有功德，有福德没有功德。
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