华严经讲述菁华 （第三八五集） 2001/1/9 新加坡净宗学会 档名：12-045-0385
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请掀开经本，「主昼神」偈颂第二首：
【知诸众生心所乐。如应为说众法海。句义广大各不同。具足慧神能悉见。】
第二尊是「发起慧香主昼神」，他得的法门是「普观察一切众生皆利益令欢喜满足」，在长行得法的时候，我们曾经跟诸位介绍过。清凉大师在注解里面告诉我们，「义圆称机，故满心成益」，今天我们看他的赞颂，与他所修的法门完全相应。我们今天生活在现代的社会，要怎样来学习，我们才能够得真实的利益。
第一句是『知诸众生心所乐』，这个「乐」念去声，爱好的意思，这一句是观机。我们生活在现代社会，对于现代人心里面所爱好的不能不知道，他所爱好的是邪、是正、是是、是非，我们都要能够辨别，因为现代的社会跟过去确实大不相同。古时候，以中国做例子，每一个朝代的变更，社会人心也都有变化，但是变化的幅度不大，这是什么原因？古人比我们现代人重视教育。诸位听到我这句话，难道现在人就不重视教育吗？现代的学校比古时候多，多得太多了，古时候学校少。但是现在学校虽然多，跟古时候教学的性质不相同。
我记得过去我讲经的时候跟诸位提到过，我初出家的时候在台北圆山临济寺，这个寺庙隔壁就是圆山动物园，是一个小山丘，我们这个寺庙有一条小路可以通达山上。有一天早晨我们在出坡，早晨我们寺院里都分配工作，我的工作是扫院子，门口院子很大，每天都落了很多树叶，大概有三、四个出家人来清洁环境。我看到有四个学生，说说笑笑的从我们的小路上山，我看了他们这些言语谈吐行动，我叹了一口气，我说可惜！年轻人没有受过教育。这个话被他们听到了，他们回过头来找我，来质问我，他说我们是台大法学院四年级的学生，你怎么说我们没受过教育？我听了之后我很欢喜，「你们原来是大学生，那我向你请教：什么是教？什么是育？什么是教育？这三个问题你解答给我听」。他说不出来，回头来问我。那个时候的学生很难得，还是满可爱的，他还能回头向你请教，现在学生不行了，没有这种风度，也没有这个心量。
什么叫「教」？《说文解字》里头对于这个字的注解，教是觉的意思。教学，古时候教学是教你觉悟。不但佛法教人觉悟，儒家、道家，古圣先贤的教育，没有一个不是教人觉悟的，破迷开悟，这在教。「育」，育是养育，养育你长大成人，顶天立地。今天我们的学校，「教」的意思没有，觉的意思没有，「育」也没有，「教育」合起来更没有。然后他反过来问我，他说我们现在是大学四年级，马上要毕业了，那我们今天接受的这是什么？我想了一想，我说你们可以说是接受高等知识的训练，我不承认你们受过教育，我承认你们受过高等知识技术的训练。所以如果要是名实相副的话，大学应当改作什么？「高等知识传习所」，应该是这样的。教育一定是教人破迷开悟，转凡成圣，这是教育。我说不但你大学教育没有，你小学教育也都没有受过。他很惊讶，怎么小学教育没有受过？我说我现在请你吃饭，摆四个菜给你，这四个菜你都不会摆。他眼睛睁大看着我。我说这四个菜摆在这一张桌子上有阴阳五行，你懂得哪个菜摆在哪个位置上？他没有学过。这在《礼记》里面，吃饭，菜有一定的摆法，一出来菜你摆得不对，你没受过教育，没学过。我们在扫地，我说扫地你也不会扫，没有学过，这是小学教育，洒扫应对；不但你高等教育没学过，你小学教育也没学过。这四个学生很可爱，他能够接受，他听我讲得有道理，他服气。
我们不能不知道众生的根机，不能不认识现在是个什么时代。现在时代何以跟过去有那么大的差别？可以说是一百八十度的差别，原因就是我们疏忽了圣贤的教育，你们今天讲的童蒙、启蒙。启蒙，现在居士林耕心园小朋友念的《弟子规》，你们想一想，你们小时候有没有学过？这是什么？这是儿童教育、小学教育，这里面都是讲的日常生活的规矩。除了老师教导生活教育之外，教你认字，我们现在有几个人认识字？说起来你们都认识，这个字怎么讲法，为什么这种写法你不晓得。认字怎么学？《说文解字》，中国文字的来源，中国文字的结构，这种符号的含义，这才认识字。「山」、「水」，象形的。这就讲究六书了，这是古人造字的六个原则，现在几个人懂得？几个人学习过？所以连字都不认识，这个字里头的含义，他怎么会知道？
补救这个弊端，我们出家人有责任。当然现在我们是以经教为主科，如果将来自己有多余的时间，还有这个能力，这些古籍不能不涉及，这是常识，有助于讲经教学，不能够疏忽。这是属于文字学，尤其是文言文，文言文是工具，在整个世界上任何国家民族都没有，唯独中国有，中国老祖宗聪明，有智慧，发明这个方法。在过去，古人都知道，言语随着时间、随着地区常常会改变。我在念小学的时候，我们学生常常讲的口头语，现在没有了，现在我们听年轻人讲很多话，我们听不懂，语言在变。所以我们老祖宗想了一个方法，想了一个永远不变的办法，文言文，它跟我们平常的言语完全脱节，走两个路子，语跟文分开，语会变，文不变。因此你只要懂文言文，几千年前老祖宗写的这些文字，他们一生的智慧经验，都可以用这个工具保存传递下来，给我们做参考资料，这个太难得了！外国没有这一套东西，他们的言语跟文字是一致的，像我们现在讲的白话文，一致的，因此过个几十年、几百年之后，言语改变了，古时候的文字他就看不懂。所以现在在西方，像古老的希腊文、拉丁文，只有少数考古学家才能够摸索，没有办法大众化。而在中国的文言文是一般人统统都要学习的，这个工具好，无比的殊胜，中国人独有。
由此可知，文言文是过去、现在、未来，纵的传递讯息，传承智慧的一把钥匙，我们拿到这把钥匙，几千年老祖宗留下来的智慧财产，我们就统统接收过来了。这把钥匙你没有，典籍虽然存在，你看不懂，那也是枉然。文言文怎么学习？过去我的老师教导我们，熟读五十篇古文。从前要背诵的，你能够背诵五十篇古文，你就有能力阅读文言文。这事情实在讲不难，一个礼拜念一篇，好好的去背一篇，一年就完成了。要真干！古文到哪里去选？李老师以前教导我们选《古文观止》。《古文观止》总共有三百多篇，李老师从头到尾都给我们讲过一遍，非常难得。我们在台中十年，十年如一日，每一个星期讲一次，十年没有间断，《古文观止》讲完了。在这里面选五十篇。如果你能够背诵一百篇，你就有能力写文言文。所以中国人从小教人背书是非常有道理的，背书要用佛法眼光来看，是戒定慧三学一次完成。现在很多人不懂这个道理，以为背书是古老的传统教学方法，那个方法是错误的，学生只会背，不懂意思，背它干什么？他不晓得，确确实实不希望学生懂得意思，教他老实背，他心定，他不会胡思乱想，这就修定。小孩二、三岁，他一天到晚也胡思乱想；教他背书，这个时候心就收回来了。专心来背书，这是修定、修清净心，心地清净，他就生智慧。
古时候，儿童从七岁上学到十二岁，这是接受小学教育，完全背诵，没有讲解。在佛法里面讲，这是训练戒学（戒学是守规矩，守法）、定学，偏重在这两门；十三岁以后入太学，把你在小学所学的这些课程，老师要跟你研究讨论，着重在慧学。所以从前人这个学问真的有根柢，现在人念到大学都没有根，我们早晨讲的五根。大学生念到拿到博士学位都没有根，何以知道没有根？邪知邪见一接触他就迷了，他没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非。在从前小学生都有能力辨别，现在拿到博士学位没有能力辨别。
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