我们遇到这个法门，下死功夫，一切万缘统统放下，我们这一生就成就。下下品往生也了不起，十二劫的时间就花开见佛。「花开见佛悟无生」，那是什么境界？就是从凡圣同居土的下下品逐渐把自己提升，提升到实报土的下下品，实报土的下下品花开见佛。实报土下下品的那个人是什么身分？《华严经》上初住菩萨的地位。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，十二劫就断掉了。如果不是这个法门，我们就是见思烦恼，十二劫都断不了，这是真话。
我们在座每一位同修，佛在经典上说，善根非常非常深厚，过去生中都供养无量的诸佛如来，为什么还搞到现在这个样子？这才知道难！在六道修行之难。无量劫培养的善根，今天又遇到这个法门，这一生当中能不能成就？有没有把握成就？关键在自己，不在别人。要怎么修？就看你是不是真的能放下，是不是真的能够如教修行。我们这一生能不能成就，关键就在这一句。佛在经上常说「受持读诵，为人演说」，这是教给我们这一生，真正修行人一生住在世间的态度。「受持」就是如教修行，佛教给我们做的，我们认真老实去做到。说得太多记不住，不必要记那么多，所以我们在《修行守则》里面选了五个科目，只要把这五个科目做到了、落实了就行。这法，一即一切，一切即一。
佛家常讲福慧双修，没有修慧之前先修福，从三福下手，《观经》里面讲的净业三福。「孝养父母」，我们落实了没有？我们学习不认真、不努力，因循苟且，得过且过，这是不孝父母，这是不敬师长。「慈心不杀，修十善业」，我们十善业没有做到，不孝父母，不敬师长。这个东西要落实才行，这一生才靠得住，才不会空过。学了做不到，没有用处的。从前李炳老教导我们常说，该怎么生死还怎么生死，这个话的意思就是你还是受业力支配，你还是依旧搞六道轮回，你没有学佛。你搞的是什么？现在人讲的话时髦，佛学，你搞的是佛学，你不是学佛。佛学跟学佛是两码事情，把佛法的大道理你搞得很清楚、很明白，你也通达，你也能说，能言善道，说得天花乱坠，自己完全没有做到，这叫佛学；我学一句，我这一句真正做到，这叫学佛。学佛才会有成就，佛学不能成就。现在很多人他搞什么？作佛学家而已！在社会上浪得一个虚名，与生死不相干。古人讲「腊月三十到来」，腊月三十就是你临命终的时候，「手忙脚乱」，这就错了。我们今天要真老老实实学佛，那就是说，我们要抓紧这几个纲领的科目认真去做。
一定要从十善业道做起，我讲三福讲这一条，前面两句是纲，「孝养父母，奉事师长」，所以佛法是孝道，佛法是师道。孝亲尊师，这个孝敬怎么落实？就是落实在「慈心不杀，修十善业」。我们对人对事对物还存着有伤害别人的念头，不孝，不孝父母，这是不敬师长；我们还有占别人便宜的念头，这是盗心，这是偷盗，这是不孝父母、不敬师长；我们跟别人往来还说妄语、还欺骗别人，这是不孝父母、不敬师长；甚至于我们心里头对世出世间法还有一点贪的念头、还有一点瞋恚的念头，那都是不孝、都是不敬。所以十善业道修到究竟圆满，这个人就成佛了，成佛才把孝亲尊师做得圆满，而没有欠缺。
我们今天在现前生活状况之下，在现有的身分、行业里面工作，我们是不是认真努力在做？如果不认真，不认真是懈怠，懈怠就是不孝、就是不敬。我们今天这个行业是佛陀教育，佛陀教育就是现在世间有许多人讲的多元文化社会教育，佛陀教育是属于多元文化的社会教育，我们从事于这个行业，我们有没有把这个工作尽心尽力去做？尽心尽力去做，这就对了，我们就尽孝了，我们今天对得起老师、对得起父母。如果我们没有尽心尽力去做，我们怎么对得起？三福、六和、三学、六度、普贤十愿，我们是不是真的认真努力在做，落实在这一天当中对人对事对物？这叫学佛。如果是真干，成佛就不需要三大阿僧祇劫，一生就圆满，跟善财童子一样。不肯真干，那就是《了凡四训》里面所说的因循苟且，得过且过，那就完了，我们这一生也跟过去生中一样，阿赖耶里面只种一点善根而已，不能解决问题；换句话说，佛号念得再多也不能往生。
我们定的五个科目简单好记，日常生活当中，起心动念、言语造作都要与它相应，这叫真学佛，这叫做随顺佛陀教诲，决定不随顺自己的烦恼习气。别人怎么做是他的事情，与我不相干。别人怎么对我，那是他，我要想着我怎样对人，佛教我怎样对人，我们听佛的话。别人对我误会、对我歧视，甚至于毁谤、侮辱、陷害，我们要用什么态度对他？决定不可以有一丝毫报复的念头，那就错了。要去反省，自己要改过，总是我们自己做得不能如他的意。不能如他的意，这里头也没有什么是非，为什么？他的意不是善意，他是自私自利；他自私自利，我们不能满他的意，不是个坏事情，我们避免造业。于是，这是世间人，世间凡人，你跟他利害上有冲突，他就造谣生事来毁谤陷害。我们可以不与他计较，多想想他还有长处、他还有好处。所以佛教给我们，不要看别人的过失，看他的优点、看他的好处，不要看他的坏处。常常记住他的好处，我们的心多好！如果我们要记别人的坏处，我们的心就变坏了。心像个容器一样，心像个茶碗一样，我们要装好东西在里头，不要装毒药，把别人的缺点、坏处装在里面就是装毒药，我们自己坏了。我们决定不会把别人丝毫的恶处装在自己心里，自己心里头要装一切众生的真善美慧，装这个。我们能这样做，久而久之能感动对方，化敌为友，这是菩萨道，这叫度众生。如果他来害我，我起怨恨心，我要报复他，那就错了，那就冤冤相报，没完没了，那就错了。
世出世间一切诸法，说实实在在话，它是圆融的，它没有敌对。凡是不能圆融而成敌对的状况，都是他对于事实真相没有了解，他以为是对立的，其实不是，是圆融，法法圆融，特别在《华严经》里面显示的。所以在这个世间，多元文化的社会教材，《华严经》确确实实是第一，可惜讲的人太少了，如果有许多人在全世界各个地方这部经典，帮助大家觉悟过来，这样就好。让世间有权势的这些人物——我刚刚进来看到报纸上几个标题，「美国新总统可能继续发展军备」，这是社会上有权有势的人物，他们如果能省悟过来，军备到现在可以了，不必再发展。你发展，别的国家一定会跟进，这样造成什么？军备竞争。诸位要知道，军备竞争要花多少钱财！为什么不拿这些钱财造作社会慈善事业？军备到今天已经可以了，不要再竞争了。现在真的要打仗，说老实话，谁怕谁？核子战争爆发了，我不必对付你，我自己在家里头，把核子弹在一个地方同时爆炸，地球就毁灭了，同归于尽，我何必要打你？同归于尽，整个地球会毁灭。我们想到这一点，还搞什么军备？还怎么可以打仗？打仗是大家都死，没有一个能活得成的。今天的核子弹不要说多，十颗、二十颗，同一个时间在一个地方爆炸，地球就毁掉了。这个能力许许多多国家都有，你原子弹去炸人，人家不打你，我自己自杀，自杀的时候整个地球毁灭，你也活不了。所以何必还要搞防卫战争？不需要。
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