华严经讲述菁华 （第三八九集） 2001/1/18 新加坡净宗学会 档名：12-045-0389
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请掀开经本，「主昼神」偈颂第五首看起：
【普入法门开悟力。旷劫修治悉清净。如是皆为摄众生。此妙药神之所了。】
第五尊主昼神，我们在长行里面读到的，是「普集妙药主昼神」，他得的法是「积集庄严普光明力解脱门」。我们看他的偈颂，偈颂里面也很明显显示是佛陀的化身。从哪里看起来？第一句就很明显，『普入法门开悟力』，不是诸佛如来，「普」这个字做不到，「普」是一个也没有遗漏掉；换句话说，等觉菩萨都还做不到。清凉在前面注解里面告诉我们，「方便开示，世乐亦苦，令其悟入，见理法乐，如欢喜地也」。现在要怎样才能契入这个境界？偈颂第一句就教导我们，你要想入这个境界，得开悟。此地所说的开悟，就是禅宗里面所讲的大彻大悟、明心见性，教下所讲的大开圆解，我们净土宗所说的理一心不乱，是说这个境界，这个境界你才能普入法门。
普入法门也就是俗话常讲的一闻千悟，一悟一切悟，这就是普入法门的意思。可是这一，你要真的悟才行，所以古人着力的地方就是在一，一门深入。我们常常用圆来做比喻，用圆，圆，我们晓得有个圆心，在圆周上任何一点都通达圆心。没有到圆心，好像每一个点都是独立的；如果达到圆心，才晓得圆周上所有的点都是从圆心发出来的。那一门深入要深到什么程度？要深入到圆心，然后就普入诸法，就一切都通达了，古人的修学是这么一个道理。佛在经上告诉我们，法门平等，无有高下。佛所讲的八万四千法门、无量法门，不仅是释迦所说，十方三世一切诸佛所说都没有例外的。佛怎么成就的？他就是契入圆心，所以一切法就圆满通达。
我们今天所修学的，只是在树梢、树叶上做功夫，所以我们看一切诸法都是对立的，甚至于都是矛盾的。怎么解决这个问题？没有别的办法，深入。如果我们深入到一个树干，就晓得这个树干有很多枝、很多条、很多梢、很多叶，都是这一个干生的，你就通达不少法门。可是这个干跟那个干好像又是对立，那要解决对立问题还得深入，深入到本、深入到根，才晓得原来许许多多不同的干一个本生的，许多不同的本一个根生的，这样才能把问题圆满解决。今天社会上为什么有这么许许多多的纷争？人与人之间、国与国之间、族群与族群之间互相不相让，没有见到根本。佛菩萨见到根本了，所以告诉我们事实真相，虚空法界一切众生是一体，见到根本了，这才能真正解决问题。所以不深入怎么行？这才是事实真相。世出世间学问，无论是哪一种，都要学佛法追根究柢，佛经里面的术语叫「彻法底源」。因为世出世间法同是一个根生的，这个根就是自性，真心、本性、自性、法身，法相学家叫「第一义谛」，都是说这桩事，名称尽管不同，意思是一个。所以我们要懂得，我们也要帮助别人，只有彻法底源，不论是什么法，佛法、世法都一样，真正把根源找到了，才晓得是一不是二。
话虽然是这么说法，怎样才能开悟，才能彻法底源？下面教给我们方法，『旷劫修治悉清净』，旷劫是长时间，「一门深入，长时薰修」，这不是短时间的。所以圣人的教学，尤其是佛法，是教我们生生世世永无止境的在学习，谚语所谓「学无止境」。我们也常听人说，但是真正的含义不懂。学无止境是不是一生的事情？「活到老，学到老」，还不是这个意思，你还有来生，生生世世永无止境，那不学怎么行？学到底有没有圆满的时候？有圆满的时候，成佛就圆满了。佛所证的是无上正等正觉，再没有比他更上的，那就是圆满；达到圆心的中心点，圆满。圆满之后是不是可以不学了？不是的，圆满之后还要学。学什么？做出学习的样子给那个没有证得圆满的人看，教他。由此可知，成了佛并没有休息，成了佛还是在学。做样子要做得很认真，不能让人看出来你这是假的，你是假装的，要做得很逼真，好像真的在学习一样。释迦牟尼佛为我们示现的八相成道，是做给我们看的，他早就毕业了，你看他装得多像！《梵网经》上告诉我们，他这一次到这个世间来示现是第八千次；其他地方示现不算，单单在这个地球上示现是第八千次。成佛没有休息，没有成就的时候老是学，成就之后老是教，教跟学永远没有止境、永远没有间断，我们要发这个心才行，如果不发这个心就堕落了，这一定的道理。
学问之道，世出世法都一样，不进则退；进在十法界是往上提升，退是往下坠落，不进则退，这是一定的道理。佛在经上都讲得很好，为什么他老人家常讲，凡夫修行成佛要三大阿僧祇劫？一生不能成功吗？为什么要这么长的时间？原来是进的时间少，退的时间多，退转。就是什么？你在学习的过程当中懈怠了、懒散了，不想学了，那就大幅度的倒退，再想学的时候则又进一点。我们在修学过程当中进得少、退得多，进步太缓慢，退得太快。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，你说那个退得多可怕！所以才要这么长的时间，才给你讲三大阿僧祇劫、讲无量劫。如果我们能够保持不退，一生成办。《华严经》就是一个例子，善财给我们做了个榜样，一生不退，一生就成功了，他不需要三大阿僧祇劫，也不需要等到来生，这是给我们做了最佳的榜样，锲而不舍。
五十三参里面还给我们一个很大的启示，那就是无论你修学哪个法门，最后指归净土。何以故？无论是哪个法门修成功了，都在华藏世界，在华藏世界成佛。成这个佛，天台大师所讲的「分证即佛」，不是圆满的，分证即佛，宗门常讲明心见性、见性成佛，这是真的，不是假的。从分证到究竟位，这就是普贤跟文殊这两大菩萨，这两位菩萨都是古佛再来，早就成佛了，在华藏世界示现菩萨身分，帮助大家。用什么方法？十大愿王导归极乐，你们想想这什么意思？不到极乐世界去不行吗？行！不到极乐世界去，在华藏世界修行，从圆教初住到圆满的佛果要三大阿僧祇劫，要这么长的时间，不到极乐世界去。到极乐世界去那就快了，把三大阿僧祇劫就缩短成一剎那，剎那际就成就了。因为那是法身大士，法身大士要求生净土，他们是生西方实报庄严土，而且都是上上品往生。我们知道实报土上上品往生的，在西方极乐世界大概是一天就成就了，圆满成就。这就是说明，华藏世界四十一位法身大士为什么要到西方极乐世界去？把成佛的时间缩短了。
我们在净土经里面看到，十方诸佛国土的众生，念佛往生西方极乐世界，下下品往生的人，在西方世界修行，修到花开见佛悟无生要多少时间？经上给我们讲十二个大劫，下下品往生的，凡圣同居土。十二大劫在我们看是天文数字，如果在佛法里面看，这个时间很短，不长。修别的法门要无量劫才能到这个程度，你十二劫就成功了算什么！连法身菩萨，圆教初住修到圆满的佛果都要三大阿僧祇劫，你这十二劫算什么？你仔细从这个地方，你才能体会到西方世界的殊胜。为什么十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛、都赞叹西方净土，道理在此地，实实在在不可思议。所以从这个地方我们能体会到佛所说的，西方世界的境界连等觉菩萨都搞不清楚，「唯佛与佛，方能究竟」，这个世界太奇妙了、太不可思议了！我们真的搞清楚、搞明白了，才会死心塌地专修净土。搞别的法门，不晓得搞到哪一生、哪一劫，你才能脱离六道，超越十法界，到华藏世界去。
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