了凡四训 （第二十二集） 1978 台湾华藏大专讲座 档名：19-003-0022
第22集 A
第22集 B
「积善之方」这十个纲领里面的第四段，说：
【何谓劝人为善。生为人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。譬犹长夜大梦。而令之一觉。譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。韩愈云。一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对证发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。】
这是第四段。在这一段里面，了凡居士告诉我们，意思就是说，凡是一个人，纵然是恶大至极，说实在话，还是有良心的，此地所说的良心也就是王阳明先生所谓的良知良能，阳明先生的哲学是致良知，跟这里说的意思相同。人既然有良心，当然哪一个人不喜欢善行？哪一个人不喜欢善事？既然喜欢善行善事，他为什么会作恶？底下两句就把这个作恶的因缘说出来了。『世路役役』，底下有个小注，「有所求而不止也」，这就是迷惑，所谓贪而无厌，病就生在这个地方。所以世出世间的圣人告诉我们，对治这个毛病最好的办法是知足常乐。知足是什么？戒除贪心，能够安于现前的生活方式，这个人他才能够修善、才能够积德。如果是贪心无厌，必然容易堕落的，『最易没溺』，这就是堕落。
可见得，在过去社会崇尚俭朴，崇尚于节俭，现在人的思想跟从前人不一样，现在人的思想是崇尚于消费，这个跟过去恰恰颠倒。在过去，诸位想想，我们不说别的，就是一件衣裳，很不容易得到的，那个时候的布匹是手工织成的，诸位想想要多少时间才能够织一匹布？现在机器代替了人工，生产效率比从前超过千百倍都不止；换句话说，现在的物质享受太容易得到了。过去难得，都要节俭，都要知足；现在易得，如果要是懂得这个道理，懂得知足，懂得节俭，那比古人福报就要大得多了。因为人能够知足，他就不求于人，所谓是于世无求，于世无求自然高尚其人格，做学问、修道德都容易成就。如果说是生活艰难，难在什么地方？难在不知足，这就难，难在天天跟别人竞争，这又怪谁？一件衣裳，现在讲就是一般普通的质料，我看最低限度穿个五年穿不坏的。如果要天天跟人比赛，比时髦、比花样，那你这一件衣服穿不了两个星期，为什么？那个裁缝设计师又有新的花样了，你一看到，我这个不时髦，落伍了，那你当然要受罪，这是举一桩来讲。所以我们看看从前人，看看现在人，仔细去想一想，到底哪个有福报？从前人有福报，知道有福报；现在人有福报，不知道自己有福，这是太苦了。
就是以我们学佛法缘来讲，我过去也一再给同修们提到过，从前要想看经谈何容易，那个时候的书本是木刻板雕刻的，一个字一个字雕的。印的时候，你们同修们都没有见过，我在小的时候还见过，用毛边纸、松烟，松树薰出来的那个烟，刷在木板上，一张一张的印。分量多一点的，一天的时间才不过印个二、三本书。所以那个时候的书价值很高，你们看看民国初年这些书籍后面订的价钱，那个时候所订的价钱要拿我们现在来比较比较，书就太贵了，《二十五史》几个人家能买得起？不是豪富人家买不起这部书。现在你看我们普通人家都可以买一部《大藏经》摆在家里，这是从前人不敢想象的。所以我们现在讲佛法的因缘，大比从前人殊胜得太多了，这就是我们比人家福报大的地方。可是从前人得到不容易，得来之后就认真的去修学；我们现在得来太容易了，得来怎么样？放在书架上，甚至于放一辈子还没有翻开来看一看，这种情形太多太多了。这就是我们自己有福而不知道去享福。所以我们自己要细心冷静的去想一想。
给诸位说，人生最大的福报是休闲，不是一天到晚忙得不亦乐乎，那个没有福报，是要有悠闲的时间去读书、去研学，这叫真福报。从这一点来看，现在人比过去因缘殊胜得多，刚才我说了，只要你生活能知足，你工作一年你就能够积蓄一年。换句话说，真正聪明人，做一年工作玩一年，休假一年，为什么？他的积蓄足够他底下一年的生活了，这才叫真实的人生。现在外国人渐渐也懂得了，懂得什么？到世界各处去旅游观光，年老之后，拿了一笔退休金，到那个时候去玩去了。那是什么？仅仅是去游玩消遣而已，不是跟我们从前人做学问，所谓是山林水畔长养圣胎，不是做的这个。既然是今日之下可以说生活比从前容易，日子比从前好过，只要去了贪心，只要懂得知足常乐之道，人生一定是非常的幸福，道业一定能成就，这就是我们都要会把握。
可是话说回来，几个人懂得这个道理？不要说别的，现在这些家庭，哪一个人家庭没有个电视机？电视机，给诸位说，有百害而无一利，那是个魔鬼，还欢欢喜喜把它请到家里来。有了这个东西在家里，心就定不下来了，看了那些节目心动了，到晚上睡觉还乱作梦，你说这个可怜不可怜！真正的幸福是心地清净，净极光通达，心净极了就放光明，世出世法无法不知。诸位，我们这个小册子完全是讲断恶修善，就是教我们消业障、培福报，这个书里头教给我们的。更进一步，那是讲明心见性。诸位可以细细的去读一读我们最近印的《永嘉禅宗集》跟《证道歌》，这两种注解都注得非常之好，诸位细细的念一念，你才晓得什么叫做真正的福报，什么是真正幸福的人生，不读圣贤书决定不知道。所以懂得的人少，不懂的人多。
因此，『凡与人相处，当方便提撕』，这就是跟一般人相处，在一起的时候，要以善巧方便提醒他，叫他觉悟，他迷在五欲六尘里面，在佛法里面讲，这是值得可怜悯的。提醒他，这里头要讲求了，要有方便，就是要有技巧。你直接跟他说，他不服气，不会接受你的，不但不接受，他还要说你老顽固，你跟不上时代了，你落伍了，好像看到你年纪轻轻的，那个头脑是十八世纪以前的头脑，这是必然的道理。可见得理论一定要通达，方便必须要具备，善巧方便才能够开其迷惑，把他的迷梦给点醒。像这些道理，大经大论里面说得非常的透辟，只要我们虚心的去读诵、去研究，并不难懂。难的是我们不肯去研究，不愿意去接受；换句话说，自甘堕落，那就没有办法了。
下面是举一个譬喻，好比长夜的大梦，你把他唤醒。这是比的什么？底下说出来了，好比久陷烦恼，这是实话，哪一个众生不是无始劫以来就为烦恼所障？烦恼这是魔之一，你看佛在《八大人觉经》里面讲四种魔，魔有四类，第一就是烦恼魔，烦恼折磨我们的身心，叫我们生死轮回，永远不能见性，不能够摆脱三界六道。哪一个没有烦恼？一般来说证得阿罗汉果以上的才没有烦恼，换句话说，烦恼没有了，你就证阿罗汉以上的地位了，这就不是凡人，叫圣人了。烦恼能不能断？给诸位说，决定能断，不是不能断，问题就是你愿不愿意断？你要愿意断，没有断不了的。此地讲，『而拔之清凉，为惠最溥』，你能够帮助众生拔除烦恼，这个恩惠是最大的。由此可知，佛菩萨弘法利生，我们常说，佛菩萨的恩惠没有可以比较的，父母对我们的恩惠是一生的，佛菩萨对我们的恩惠是生生世世，这个恩德多么重、多么广大。
评论