娑婆、极乐，乃至尽虚空遍法界无量无边的剎土，都是我们一心所现，「唯心所现，唯识所变」，从心性上来讲，就没有来去了。所以理上没有往来，事上有往来。事上有往有来，理上没有往来。佛法常讲「不一不异」，不一就是有往来，不异就是没有两样，往来这个事理都没有了。这样才能真正明显的体会到唯心，如果没有这些现象，从哪里去体会「唯心所现，唯识所变」？必定有这些迹象可寻，从这迹象里头悟入了，一下明白了。所以往来而实无往来，《净土生无生论》说：生则决定生，去则实不去。「去则实不去」，理上讲是唯心所现、唯识所变，没有往来；「生则决定生」，从事上讲，决定有。理上讲是一如，万法一如，所以理上讲没有生灭，没有往来。这个要知道，绝对不是矛盾。
底下这两句很重要，『托彼胜缘，速登宝觉』，缘，特别是指增上缘，这个缘分太殊胜，这是讲念佛成佛。真正修净土的人，刚才我跟诸位说了，国外我们成立了七个净宗学会，我们自己当然要成立，不成立说不过去了。净宗学会就是夏莲居居士所提倡的，他希望用这个组织来专修净土、专弘净土，这个构想非常之好。净宗学会提倡的是解行相应，不但求解，重视真修。「解」主要就是依五经一论，我们依靠的理论、方法、境界就是净土五经一论。「行」门里面，这里头有次第，首先要依三福。我们过去讲《观无量寿佛经》，世尊给韦提希夫人的开示，没有讲修行方法之前，先讲三种净业，就是三福。在总结里面告诉我们，这三种（三福）是「三世诸佛净业正因」，这个因就殊胜了。这三条十一句，我们一定要把它做到，这叫修行！这是修净土的大根大本，是我们「发菩提心，一向专念」的基础。发菩提心、一向专念建立在三种净业的基础上，那你句句佛号都相应，你才能说「一声佛号灭八十亿劫生死重罪」，才能灭得了！你天天念这句「南无阿弥陀佛」，这三种净业没有，这个佛号没有力量，不起作用。
三福里面第一条，四句，「孝养父母」，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝顺父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师，这两句是开头，为什么要孝亲？为什么要尊师？诸位要晓得，孝亲尊师是性德，是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德，这是工具！你不用性德的工具，你怎能开发性德？不孝亲、不尊师，没有用处，佛来教你，你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理，我们这才死心塌地去做，不是勉强了。
不明白这个道理，老师我尊敬他干什么？大家都不敬老师，我为什么要敬老师？大家都不孝顺父母，我为什么要孝顺父母？大家都往三恶道，你要不要到三恶道去？大家都到三恶道，那我当然也要去！那没话说了，那就不必讲了。大家都到三恶道，大家都搞六道轮回，你要成佛成菩萨，那你只好孝顺父母尊敬师长，那没话说了。这跟大家不一样！确实不相同。所以一定要把理论搞清楚，才晓得我们为什么要这样做法，这个做法有道理，有真实的功德。然后才「慈心不杀，修十善业」。所以前面两句是大根大本。
第二福「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这一条里面也有很大的问题，今天我们讲「三皈」，很多人说：「皈依某一个法师」，这错了。三皈叫三自皈，皈依自性三宝，这叫真正三皈。「皈依佛」是觉而不迷，从迷惑颠倒回过头来依觉，依自性觉，这叫皈依佛。「皈依法」，法是正知正见，也就是经典里面所讲的那些思想见解，我们天天念，把我们的思想见解跟它对一对，如果一样的，我们的思想见解是正确的；如果不一样，我们要把自己的思想见解舍掉，依靠经论来修正我们自己的思想见解，这叫「正而不邪」。我们对于世出世间法，对于宇宙人生，对于日常生活处事待人接物，我们的想法看法要跟经典相应，这个知见是正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净的意思，六根清净、一尘不染；僧是和合的意思，六和敬。这样才叫三皈依！不是拜一个法师，「我已经皈依了，我皈依某个法师」，那是迷惑颠倒，那个皈依就皈依到三途去了，不得了！所以我们一定要明白，一定要真正觉悟。
「具足众戒」，现在讲戒律的人少了，我们是不是要天天去读《戒经》？去念《戒本》？依照那个仪规去做，小乘戒。小乘戒重形式，小乘是「论事不论心」，事是形式，形式他很重视，心理他不重视。大乘戒是「论心不论事」，就是不重形式，重你的心理。所以大小乘戒精神上就不一样。再跟诸位说，佛门里面最重仪式的是密宗，仪式之繁琐是任何一宗都比不上。他那种繁琐的仪式最初有很好的用意，为什么？仪式礼节太多了，叫你不会胡思乱想，你精神都集中在搞那些东西，他是这个用意。但是这个法，做久了自然就变成流于形式，心里头就没有了，只做样子了，所以这样反而不如不要这些形式。
黄念祖老居士，他也是跟他老师一样的通宗通教，显密圆融，他是密宗的金刚上师，他有个小册子《净土资粮谷响集》，这个也印得很多，每一位同修一定要读，为什么？你读了这个书之后，你才晓得密宗的真相以及现在密宗的流弊。他是密宗的上师，他不提倡密，他多半劝学密的人修净土，即使你学密，他指定有三部书是必定要读的，第一个《无量寿经》，第二个《弥陀经要解》，蕅益大师的，第三部《普贤行愿品》。他说你学密这三部书一定要读，你不读这三部书很容易走上邪密，换句话说，用这三部经修正你的观念思想，不入歧途。这三部书念通了，我想他一定念阿弥陀佛求生净土了。所以这一句「南无阿弥陀佛」就是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，这都是什么？南无阿弥陀佛，这个一点都没错！所以黄老居士他这些著作值得我们去研究。
我这一次在华盛顿ＤＣ，有一位同修从北京到美国来，黄老居士特地叫他带了一套录音带，他最近讲的《华严念佛三昧论》，讲得非常好，讲得精彩极了。《华严念佛三昧论》是清朝乾隆年间彭际清居士作的。那一部《大方广佛华严经》，他把它归到念佛求生净土，真正是简单扼要，依《华严经》的理论念佛求生西方极乐世界，也就是《华严经》的修行方法，正是《华严经》「托彼胜缘，速登宝觉」的修行方法。
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