《净修捷要》的内容，架构是依天亲菩萨的《往生论》，这是净土三经一论之一。因为天亲菩萨在《往生论》里面讲修净土，他有五念法，所以他就根据五念法。五念里面有礼拜、观想、发愿、称名、回向，他就根据这五种方法。这五种方法都在拜佛这一拜当中，一共是三十二拜，不多，非常好，早晚都可以用这方法。三十二拜，每一拜里面都有观想，观想完之后，三称佛号，就是念三声佛号拜一拜。观想里面当然就包括发愿、回向。他观想的内容就是《无量寿经》，观想西方极乐世界弥陀、观音、势至的功德以及依正庄严，等于说这三十二拜整个想一想就把《无量寿经》从头到尾温习一遍，真是妙极了！我看了之后很佩服，短短的时间把这个经就温习一遍。你每天早上做一堂早课，晚上做一堂晚课，把这个经早晨温习一遍，晚上温习一遍，非常之好，真难得。
《宝王三昧忏》，也叫做《长寿忏》，西方极乐世界长寿！那个比较复杂一点，拜的时候恐怕要一个半小时的样子。这仪规希望同修能练习，如果练得很熟，我们今年过年的时候，往年我们都拜千佛，今年就可以拜这个。但是仪规一定要熟，不熟那就拜得很乱，就不如法。这是与经论完全相应的一种修行法，非常难得。
我看了夏居士这些著作，觉得我们这一代的众生有福。他作了之后，在大陆上没有法子流通，大陆他的原本，我带来的，手写的。我带的是手写的本子，大陆没有印过，它是有很多人发心写就是，大概也写了不少本。《净修捷要》是油印的，蜡纸钢版，铁笔写的字，油印的，大陆上没有书！我们现在这个书印出来了，送给大陆上供养他们来修行的，我们有福报！我想他们见到一定非常的欢喜。
《无量寿经》的注解，我们印了一万本，每一位同修都可以请一本回家。这个注解回家去看，星期三、星期六到这来听讲，我所讲的跟他注解里头不太一样，可以提供诸位做参考。他有他的心得报告，我也有我的心得报告，可以互相的参究。所以你把这些经论念通了，你才晓得诸佛赞叹。所以我们可以肯定的说一句，这个法门是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，我们得来不容易！绝对不是侥幸，是大家过去生中的善根福德因缘现前，得三宝的加持，弥陀威神加持你，我们才能遇到这个第一法门，遇到这个真实成佛的法门，这正是古人所讲的「无量劫以来希有难逢之一日」，我们遇到了。
夏老居士的因缘在我们这里成熟，所以我在全世界每个地方，我常说了，我们这些书送给他，送给他还要亲自到那里去介绍说明，否则他不识货！他不晓得这是一切法里头第一法宝，要到那里苦口婆心去给他介绍，他才明了，他才肯干！否则的话，你书送给他，他跟一般佛书一样放在书架上一摆，看到那么厚的一本，一看就呆了，他不敢念了。现在人喜欢什么？简单明了，薄薄的小册子最受欢迎。
所以我还想同修们如果有时间，你们最好把《无量寿经》注解做一个节本，里面重要的、浅显的，很适合我们现代人应用的，选这个注子重新编一个小册子。喜欢简单的，这有简单的，不怕麻烦的，这有大本、有原本在。但是这节录一定要忠实，句句话都是注解里头有的，不要自己加意见，不要自己加字，这真正是一个节本。譬如一句经文它有很长一段的解释，我们只取解释里头一句、两句就可以了，做一个节本，这样自己读经会很有受用。这样子节录一遍，这部经你自己就会讲了，确实是自利利他。经的好处，的确要在大乘佛法真正通达了，他才了解。
钞【往来法界，弥显唯心，托彼胜缘，速登宝觉。】
『宝觉』就是成佛。『往来法界』，怎么往？怎么来？「往」是讲我们求生净土，「来」是从西方极乐世界乘愿再来，帮助一切有情众生破迷开悟。破迷开悟，我得告诉诸位，不是禅宗里面讲的破迷开悟，也不是一切大乘里面讲的破迷开悟，我讲的是本宗。本宗破什么迷？对净土怀疑不太相信，这是迷；开什么悟？真正认识这个法门是诸佛度生成佛的第一法门，下定决心努力潜修，将这一句佛号念到底，不怀疑、不间断、不夹杂，这就是大彻大悟，这是真正觉悟的人，就是死心塌地修这个法门，是真正觉悟，真实觉悟。这个觉悟，给诸位说，超过禅宗的觉悟。
禅宗觉悟虽然讲明心见性，大彻大悟，明心见性，见了性怎么样？见了性还会退转，所以不及净土。净土这个彻悟，一往生即不退转，下下品往生也圆证三不退，禅哪能比得上！
《无量寿经》里面给我们讲得清清楚楚，阿闍王子与五百大长者，过去生中住菩萨道曾经供养四百亿佛，可见得他们那个时候是菩萨，现在变成王子长者，退回来了，退转了，过去事情忘掉了，隔阴之迷。又有隔阴之迷、又有退转，哪能比得上西方极乐世界的人！西方极乐世界应化到任何世界，他没有隔阴之迷，他不退转！他只有示现，他不是退转。这不能比！净土宗大彻大悟跟禅宗大彻大悟，那个境界不相同，讲法不一样。所以真正明白，死心塌地修学这一门，决心在这一生当中往生净土，这就是彻底的觉悟。这样的人，诸佛赞叹，护法善神拥护，决定拥护，所以你一切灾难都遇不到。何况经上明白告诉我们，这样的人阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜保护你，这个我们要相信！所以「往」是往生，「来」是再回来普度众生，就是回入娑婆。
评论