自己真正想成就，一定要修定；天天乱跑，这个心定不下来。《西方确指》觉明妙行菩萨讲，念佛最大的忌讳就是夹杂，什么叫夹杂？他举了好几个例子，读经是夹杂，不是本宗的经典，我是修念佛人，我又想看看《华严经》、又想念《法华经》、又想去念《大般若经》、又想念《大智度论》，那完了，夹杂，你不专！修净土，换句话说，净土五经一论够你念的。还要参禅，还要持咒，看到别人学这个也想学学，学那个也想学学，夹杂！再作法会，再就是杂心闲话，碰到道友不说正经话，正经话是什么？阿弥陀佛这一句是正经话，除了阿弥陀佛之外，没有一句正经话。杂心闲话！再说一些没要紧的吉凶祸福。一心一意求生净土，管他什么吉凶祸福，不去关心这些事情，统统叫夹杂。夹杂，你心就不清净，你一心不乱就得不到，你功夫成片得不到。
我们不但念佛要得一心不乱，我们念经还是一个目标求一心不乱；我们念佛求开悟，为什么？悟就是理一心不乱，我们念经也是求开悟。要求开悟从哪里求？从定上求，从清净心里面求。你这个心一天到晚胡思乱想，哪里求得到？就是因为我们这杂念、妄念太多，分别执着太重；多念佛、多念经。经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，这经什么意思？我以前跟诸位讲过，都是老实话，经里没意思，你求什么解？你所了解的统统叫打妄想，你决定不了解真实义；开经偈讲「愿解如来真实义」，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。
如来真实义是什么？没有意思，那就是如来真实义。没有意思，心清净、心定了，到起作用的时候无量义；张三来问：常寂光土怎么讲？你跟他讲得清清楚楚，他明白；李四来问：常寂光怎么讲？你又是一个讲法，这个讲法，李四开悟，他也明白了。没有意思，所以起作用的时候无量义，每一个意思对一个人，会叫那个人开悟，叫那个人得受用。如果有意思的话，那糟了，这个经只能对一个人，除这个人之外，其他人都用不上。佛法妙就妙在此地，所以你决定不要去找它的意思。你念经，念经是为了得定，念经是为了清净心，清净心里面生智慧，《金刚经》说「信心清净则生实相」，我们念经的目的是在此地，是求这个，这就是求直截了当入常寂光土，持名念佛是最高的念佛方法，几个人懂呢？几个人肯老实做呢？经本合起来之后，还是胡思乱想，还是这个好、那个好，这个庙不错，那个法师很好！统统还是搞轮回业，这个麻烦大！如果你们听我的话，那许多寺庙法师恨透我了，我没法子，只好赶快到西方极乐世界去，逃难去。今天时间到了。
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