大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了，心安理得。我们贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵。所以中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。我贫贱，我晓得我前生没修福，对于富贵人不羡慕、不嫉妒，为什么？他富贵应该的，他前生种福，他应当享受，我前生没种福。我要享富贵，我这一生多种福多修福！懂得这个道理，所以社会能长治久安。这就是说明所求是得不到的，命里面没有，决定得不到。
这一条如果我们读《了凡四训》，对这个道理就看得清清楚楚明明白白。了凡先生遇到一个高明的人，算命的先生，他把他的命一算就断定他的终身，从他出生一直到哪一天死，哪一天什么时辰死都把他算定。每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他断定，一点都没有差错，所以他真的死心塌地相信了。从此之后，他就没有妄念了，为什么？晓得我到明年该升官，到明年什么时候一定升，明年我的薪水要加多少，到时候一定加，我要想求也求不到，再想求多一点求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。
他跟云谷和尚两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动一个念头，云谷禅师下了座跟他讲，他说：你很了不起！三天三夜坐在这个地方不起一个妄念，这不是一个普通人能做到的。就问他修行多久了，他说：我哪有什么功夫！我的命被人算定了，我起妄念也没有用，所以干脆就不要起妄念了。云谷禅师听这个话哈哈一笑：我原来以为你是圣人，结果哪里晓得你还是凡夫！这个凡夫，我们称之为标准的凡夫，像我们都不够标准。他是个标准的凡夫，他相信命运，「一饮一啄，莫非前定」，所以他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫标准凡夫。
云谷禅师呵斥他，命运是自己造的，自己造的，当然自己可以改变，自己可以重新创造。这是袁了凡居士以前没听说过的，于是就向云谷禅师请教。云谷禅师就告诉他改造命运的方法，教他忏除业障，教他积功累德。他修了三年之后，果然改了，跟孔先生所算的就不一样了，他升迁的地位比命中注定的要高，收入比命里注定的又多了，命运改了。以后愈改范围就愈大，他自己充满信心，努力的断恶修善，而且一家人统统都能照做。那是一个很好的榜样，那不是假的，千真万确的事实。谁依照这个方法去做，谁的命运操纵在自己手上，自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的「佛氏门中，有求必应」，而不是求不得，有求必应。可是你要如理求、要如法求；你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。如理如法的求，决定是有感应的，连求往生西方极乐世界，连求成佛成菩萨都能做得到，何况其余？
钞【乃至五阴炽盛。】
前面七条是讲苦果，最后这一条是苦因。『五阴』是色受想行识，这是讲我们身体。我们的身体，物质的部分是色，属于色法；精神的部分，受、想、行、识。「受」是感受，苦乐忧喜舍的感受；「想」是分别，是思考；「行」，这里面包括的范围非常广大，在《百法》里面五十一个心所法，除「受、想」这两法之外，其于四十九法都包括在「行」里面；「识」就是八识。五阴就是五蕴，色受想行识，展开来就是百法，再扩展就是整个宇宙人生，我们身心的状况就是这么组成的。这个组成很不单纯，心所法里面，烦恼的心所就有二十六种，六个根本烦恼，二十个随烦恼，内有烦恼，外面有诱惑，五阴炽盛，所以你才起惑造业，才感受前面七种果报。所以前面是苦果，这一条是苦因。佛法说的都是因果合起来说，单说果报不说因，这苦不能解决，这苦要解决，《心经》上所讲的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。用什么去照？用智慧。「观自在菩萨，行深般若波罗密多时」，甚深的智慧能把五阴照破，这三苦、八苦永远脱离了。
钞【总成上七，名八苦也。】
这是佛门里常讲的「八苦交煎」，我们今天在此地做一个简单的介绍。今天就讲到此地。
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