阿弥陀经疏钞演义 （第一二九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0129
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二八三页：
钞【三苦者，一、苦苦，谓受有漏身，已名为苦，更加种种逼恼，则苦而复苦也，是为欲界苦。】
四谛里面解释苦集灭道，先说『三苦』，这是世尊将三界之内的苦报归纳为三大类，在欲界里面这三种统统都有，所谓「苦苦、坏苦、行苦」，这三类苦统统具足。这解释很简单，但是非常扼要。我们在三界得的果报，当然最重要的就是身体，这个身体是『有漏之身』，什么叫「漏」？这是佛学里面一个术语，就是烦恼的代名词。换句话说，你有身就有烦恼，有身体就有痛苦。中国道家老庄他能体会到这一层，说：吾有大患，为吾有身。我有最大的忧患是什么？有身体，有身体就有忧患。可见得佛教没传到中国来，中国的古圣先贤也觉察到这个问题。「漏」是个比喻，譬如一个茶杯，这个杯子如果有破损，盛水它就漏失掉了。佛将身体比喻为不健全的法器，纵然我们天天修积功德，都漏失了。
佛在经上常讲「火烧功德林」，这是大家都要记住的，你一发脾气，你的功德就烧掉了。所以你要想想，你到底修积多少功德？你想想从什么时候没发脾气到现在。如果你在临命终时那一剎那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林！所以修行人最怕的就是瞋恚，所谓「一念瞋心起，百万障门开」，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。可是几个人能不发脾气？从这上来看，所谓「念佛的人多，往生的人少」，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。所以念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。我劝告他，他听，那就劝他，他不听就算了，就不必再理会了，要保持自己的身心清净。经上常讲「积功累德」，你那个功德才能够累积。
我过去有一个朋友，他年轻的时候得肺病，不能生气，一生气这病就要发作，所以他一生当中保持着不发脾气，为什么？我没有能力发脾气。这个到最后对他修行确实有很大的帮助，以后他学佛了。虽然这早年死，可是他那个死实在也不简单，他是抱了一身的重病，自己一个人坐巴士到荣民医院去挂急诊，急诊挂号之后，到急诊室不到半个小时他走了，清清楚楚明明白白，这是很不容易的一桩事情。
所以我们这个身，换句话说，有感情，感情就是烦恼，就是有漏，这个已经很苦了。换句话说，没有办法积功累德，这已相当苦，再加上『种种逼恼』，种种逼恼就是后面讲的八苦，苦苦细说是八大类：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八大类在欲界的众生可以说是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。这是第一类，欲界苦。
钞【二、坏苦，谓当乐坏时，不胜忧恼也，是为色界苦。】
欲界里面虽然它也有六层天，天福也很大，寿命也相当长，可是只要在欲界，这八苦就不能避免。到色界天，换句话说，他如果没有一点功德到不了色界天。我们看看大乘经论里面所说的，色界、无色界天人，见思烦恼里面他没有瞋恚，这是值得我们深深反省的。你要是有瞋恚的心，你修得再好，你去不了色界天，色界天都去不了，何况其余？换句话说，你道业不能成就。由此可知，瞋恚的烦恼实在是非常之重，一定要戒除。生到色界要靠禅定，四禅八定，这四种禅定，从初禅、二禅、三禅、四禅，禅定修成功还要修四无量心慈悲喜舍，修这四无量心才能生色界十八层天。这十八层也就看个人的功夫，看你禅定的功夫。四无量心的浅深所生的天不一样，色界天人没有八苦，他是化生，所以他没有生老病死，他也没有求不得，也没有怨憎会、爱别离，他没有这些，所以很自在。虽然很自在，但是寿命还是有限，寿命到的时候还有死，还要往下堕落，这个时候他感觉得苦了。平常他不感觉得，到他定功将要失去的时候，将要往下堕落的时候，这时候开始受到苦了，这叫『坏苦』。
钞【三、行苦，此苦处中，即不苦不乐，念念迁流也，是为无色界苦。】
『不苦不乐』，是对三苦、三种受来说的，苦苦对苦受，坏苦是对乐受而产生的，『行苦』是对不苦不乐。不苦不乐好，这个心平静非常之好，那为什么他觉得苦？就是这个境界不能永远保留，慢慢会失掉，于是他感觉到痛苦。无色界天人寿命最长是八万大劫，非想非非想处天，寿命八万大劫！八万大劫虽然相当长，总有尽头，到时候还是要堕落。他不能常住在这个境界里面，这叫『行苦』。这三种苦，分别说这三界。
钞【又欲界具三。】
『欲界』三种苦都有。
钞【色兼后二。】
色界有坏苦、行苦；无色界只有行苦，他连坏苦都没有，为什么？因为他没有身。无色界天人不要身体，所以他没有色相，拿现在的话来讲，所谓灵界，他没有身体，这是三界之内高级的凡夫，还是凡夫！这是聪明智慧最高的，连身体都不要，得自在！有身体就有拘束，就不自在；没有身体才真正自在，但是他有行苦。
苦苦，我们举一个简单的例子，生、老、病、死、爱别离、怨憎会，冤家对头不想跟他在一起没办法，搞到一家来了，离也离不开，怨憎会！求不得、五阴炽盛，这是非常粗而明显的苦报。坏苦，我们举个比喻，好比现在做官的，这一升迁喜事临门，快乐！到哪天下台就苦了，一下台是门可罗雀，什么亲戚朋友都不来了，可见得人情之薄，他立刻就感觉到在台上跟下台完全不一样，坏苦！
行苦，最明显的一个例子，我们青春不能永驻，每个人都想年年十八，做不到！这个老不是十年十年的老，不是的，也不是一年一年的老，一天比一天老，这个没法子，谁都留不住！实实在在说起来，这大家要觉悟的，人生在世界上没有意义，从你出生的那一天，只有一个目标、一个方向，往那里去？往坟墓里去，天天精进，一分一秒都不肯留，都不肯停一下，你想想看有什么意思？世间人虽然讲三不朽：立功、立德、立言。在佛法里面讲都是虚妄的，为什么？世界有成住坏空，什么都留不住。正是经论所说：万般带不去，唯有业随身。何必造罪业？你能带得去的，就是你少造的业果，你造的善业则有善报，你造的恶业则有恶报，这个决定不能避免的。真正觉悟的人，他明白了，佛说「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法，佛法给我们说明宇宙人生的真相，真相明白了，我们就晓得我们应该怎么做法，眼前如何来过生活，如何处事待人接物，就明白了，从今而后决定不造恶业。
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