六度名词哪个不会讲？个个都记得牢牢的，记得有什么用处？没用处！没有能够真正放下。不但世间一切法拉拉杂杂要放下，佛法也要放下。佛法你要是样样都牢牢的记住，这个糟糕，把你的慧门堵塞了，你不会开悟！就是清凉所说的，增长邪见，你听得愈多，你读得愈多，你的邪见愈多，成见多了，一看这个也不如法，那个也不如法，这个经上这么说的，那个经上那么说的，以为佛都有说，叫谤佛。你拿《金刚经》看看，《金刚经》说，谁要说佛说法，叫谤佛。不容易！所以我们就是读经、看经，决定不执着，这个就如法，不执着就是放下了。所以佛说，「法尚应舍，何况非法」，那个舍就是布施，就是放下。
经我们天天要念，天天要读，天天要讲，天天要听，但是天天不要着相，不要执着，你的境界天天不同。我昨天读这个经是这个见解、这个讲法，今天读这个经，我的见解、我的讲法跟昨天不一样，可见得我昨天读这个经，从这里经过了，我没有执着在这里。如果把这个牢牢记住了，我今天讲的还是一样的，就跟录音带一样，听一百遍还是老样子，不会有一个新的出来，没有智慧，他死记！所以一定要开智慧，不能死记。
我当年学经，李老师也是一棒把我打醒，我那时候记笔记，他把我叫到他房间里，说：你是不是记笔记？我说：是。你记这干什么？你到明年境界又不一样了，你这一年的笔记不就统统作废了？我一想是有道理，何必惹这个麻烦？所以干脆不记笔记了，专门注意听。因为记笔记分心，不能专心听，专心听有定有慧，刚才讲了，它是戒定慧三学一次完成，这是李老师他很大的恩德。如果他当时不教我这么做，我还是一直记下去，换句话说，必然也是死在注下。我自己无论讲什么东西脱离不了笔记，出不了那个范围。
所以我在台中学是学一个活的方法，不是学死东西。我看古人的注解，里面有许许多多无量的意思出来了。他一点，那意思就贯通，通达了，绝对不是照这个注子讲！如果照这个注子讲的话，应当每讲一遍都一样，为什么遍遍不一样？天天不一样？可见得没有照这个注子讲，但是也没有离开这个注子。大家要细心体会这个道理。所以晓得什么叫精进，晓得怎样修行，才真正的如理如法。
钞【又不休息，必常精进；常精进，必不休息。此二菩萨，亦名殊而德一者也。】
这个经上别的菩萨他不举，特别举这两位菩萨，用意很深！因为信愿持名所要求的就是「不怀疑」，把你的疑情放下，舍掉；不间断、不夹杂，「不间断」就是不休息，「不夹杂」就是真精进，夹杂就不叫精进！所以菩萨名号在此地就显示出修学这个法门重要的原则。我们依照这个纲领原则来修行，这一生必定成就。
像世尊、像弥陀一样的大智大慈，大智契入诸法实相，大慈普度众生。如果就这个法门来说，大智是真正理解三经，真正理解一点没有差错；大慈是专弘三经。因为这个经是一切诸佛度众生第一法门，而且是将极罪恶的众生能叫他十念一念就能往生，就能成佛，这是不可思议的法门。一切法门都没有这种功效，唯独这个法门殊胜，必须以大智与经相应，必须以大慈，这才能普遍的弘扬。自己依教修行是自利慈，宣扬这个法门是利他慈。我们讲到此地。
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