阿弥陀经疏钞演义 （第一一七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0117
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二五二页：
◎【三、总结】
经【与如是等诸大菩萨。】
这句是总结前面菩萨众。
疏【结上例余同前，就当经，则表信行愿三，成净土因故。】
这一段我们在《钞》里面来解释。
钞【同前者，结上文殊弥勒等。例余，则普贤观音一切菩萨也。】
与会的菩萨们数量是很多的，为什么没有提他们的名字，而只在此地提文殊、阿逸多、干陀诃提、常精进这四位菩萨？提名是表法的，这与前面声闻众十六位尊者的意义相同。除这四位菩萨之外，与会的菩萨众相当多，所以说『与如是等』，「如是」就是指前面四位菩萨，像他们这样的大菩萨们很多很多。
钞【信行愿者，妙首表信。】
文殊菩萨代表『信』。
钞【求生净土，信为最先，经云若有信者是也。】
第一个就是要建立对于西方净土真正的信心，决定没有怀疑，这个样子往生才决定有把握。凡是念佛人念到最后没能往生，绝大多数的原因是到最后信心动摇，到临命终时不相信了，或者舍不得这个世界，这都造成往生西方极乐世界的障碍。因此，平时我们为什么要深入研读净土的经论，目的就是断疑，使我们内心里面确实没有疑惑，信心清净。
钞【精进表愿行，精者不杂。】
就是不夹杂。
钞【进者不退。】
就是不间断，此地讲的『不退』，不退转。
钞【不杂者，经云一心不乱。不退者，经云不退转菩提是也。】
干陀诃提菩萨他就是代表这个意思。信了以后，这才真正的发愿。信心不坚定，愿力不强，所以他修行不努力，容易懈怠。凡是我们看到修净土并不是很认真，并没有把它当作一个重要的事情，我们知道他那个病根都是信心不坚固。信心果然坚固，愿力自然强大，他一定把念佛当作这一生中第一桩大事，饭可以不吃，觉可以不睡，佛不能不念！我们晓得，他真信了，他真愿往生，真是在拼命去做，这样的人决定有成就。深入经论，第二个好处就是帮助我们接引众生的能力。我们自己得这个利益，这个利益是无比殊胜的利益。古德所说的，无量劫来希有难逢的利益，我们今天得到了，得到之后，当然自己成就。
可是我们要想想，这个恩德佛给我们的，祖师一代一代传递给我们的。如果我们今天没有佛说，没有祖师代代相传，我们怎么能得到？这个恩德怎么报？没有法子报！我们替佛盖个庙，佛不要住我们这破庙。我们拿什么东西供养佛，不要说佛吃了，佛闻都不会闻一下。唯一能报佛恩就是弘扬这个法门，遍法界弘扬，希望一切众生都能觉悟。觉悟才肯念佛，这真正是大彻大悟！修学这个念佛法门。有愿之后就要精进，就要认真要努力，要真正精进，这样才能真正做到『不退』、『不杂』，也就是经典里面所讲的『一心不乱』，不退菩提。
钞【不休息者，即不退义。】
如果说我们要做，要修这个法门，一天到晚都不休息，人精神支持不了！这个『不休息』是讲你一生，一生当中我们念佛，累了，你就去休息，休息好了，接着再念，这就是不休息。决不是我今天念一天佛了，明天忘掉了，后天想起来，我再补一补！这个就不行了，这个就错了。所以念佛人这个课有定课有散课，定课就是早晚课，决定不能缺的，这个缺就叫退转。因此我劝大家早晚课不要定得太多，定得太多，怕你事情忙你就会缺，缺了，你的功夫间断，这就不能叫功夫了。因此，我们早晚课愈少愈好，你能够保持一生不间断。
古大德告诉我们最简单的「十念法」，一生不间断，也符合《无量寿经》所说的「一向专念」这个经义，我们没有违背，要遵守经典，依教奉行，我们才能成功，违背经义是不可以的。在寺院道场里面，大家在一块有一定的作息时间，那个课诵长一点没有关系。诸位在家学佛，你家庭事情很忙，你要是课诵很长的话，免不了有间断。今天太忙，早课不做了，我明天来补。到明天又忙了，好了，我后天再补，再忙上三天，算了，不做了，就退转了。反而不如十念。
这十念时间短，五分钟的时间就够用，这个时间，我想任何人都能抽得出来。你早晨洗脸漱口之后，就修十念法。晚上睡觉之前，少睡五分钟，早晨提前五分钟起来，这个做得到。所以就是要有恒心，要有耐心，这个非常的重要。除了定课之外，那就散课，散课就是随时随地你能提醒自己念阿弥陀佛。总而言之一句话，一切时一切处一切境缘之中，境是讲物质环境，缘是人事环境，无论是什么物质环境、人事环境里面，始终保持自己的清净心，什么叫清净心？阿弥陀佛，你心里头有阿弥陀佛就是清净心。这叫做专修！这种修法就是古大德所说的「万修万人去」。
因此，在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢复念佛。念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《弥陀经》、《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。你可不能念别的经，你说我念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛，没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。所以我们口念，念累了，我们换换，我们来看经，看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。这方法随着我们自己适时适中的去运用，念佛才会念到法喜充满。
钞【又弥勒慈行，干陀梵行。】
弥勒菩萨表大慈大悲，干陀诃提菩萨表持戒清净。
钞【观经云：慈心不杀，具诸戒行，是也。】
『慈心不杀』就是弥勒菩萨代表的，『戒行具足』就是干陀诃提菩萨代表的。我们在《观无量寿佛经》里面，佛教给我们修三种净业，菩萨所表的意思都在其中。第一种净业就有「慈心不杀」，培养慈悲心；第二种净业里面，「具足众戒」；第三种净业里面，「深信因果」，文殊菩萨表信。
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