所以，一个出家人出了家，就得兴隆佛法。我们的言行举止给人家看了，是叫人家称赞佛法？还是叫人家毁谤佛法？如果我们到外面，人家都称赞佛法，这佛脸上就有光，给佛就贴金了。如果我们走到外面，人家来骂我们、毁谤我们，那好了，我们罪过就大了。所以出家不容易！在家居士一样可以发心弘法利生，他这个过失就小，为什么？他不代表这个形象，出家是代表这个形象。形象要坏了，这个就对不起佛陀，对不起佛菩萨，对不起历代的祖师，佛法在你这一代要灭亡，这怎么得了，这个罪过就无量无边！你不要说「我天天念经，天天拜佛，我没有做错事情」。
我再举一个例子给诸位说，一个道场，什么叫道场？必然有道有学。我们今天这个地方是一个跛脚的道场，不健全，为什么？只有一半，行虽然有，行不健全。真正一个健全的道场，天天讲经，天天念佛，这是健全道场。古时候丛林寺院，那个修行人他没妄想，为什么没有妄想？他没有时间打妄想，他每天要到讲堂去听八个钟点经，已经听得很累了，还得要到念佛堂去念八个钟点佛，他已经搞了十六个钟点，搞得精疲力倦了，他只好乖乖的去休息，他什么想都没有了。所以那个道场住上三年，比我们现在这样修，恐怕我们修三百年都不如人家三年。这就依众靠众，你没有时间打妄想。
经上常讲：二时讲经。二时就是现在的八小时，印度一天是六时，昼三时夜三时。我们中国从前这个时辰是十二个时辰，昼夜十二，子、丑、寅、卯。所以现在我们用的时辰单位用西洋的，我们称它作小时，它比中国小，中国时辰比印度又小。印度时辰一个时辰等于我们中国二个时辰，等于现在的四小时。
「二时讲经」就是一天是讲经八个小时，在寺院丛林里面就等于上大学一样，每天八个钟点课，你一定要去听，无故不能缺席，不准缺席的。行门里面这是两个，一个念佛堂，一个禅堂，随你选择。你选择禅堂，禅堂你一天是八个小时；你选择念佛堂，你就到念佛堂念佛八个小时，解行相应。剩下八个小时，实际上睡眠的时间大概只有四个小时，因为你还要吃饭，还得洗衣服，还得做自己一些杂事。所以真正修行人一天睡多少时间？四小时，他不会打妄想，他也不会作梦，比军队的训练还要严格，这才能成就得了人才。
过去方东美先生在世的时候，跟我谈过好几次，他说：佛教要兴，非恢复丛林制度不可。这个话说得是很有道理，我们想想他这个见解很对的。现在整个瘫痪，整个松懈，这就是破坏佛法，这就是在消灭佛法。我们自己在做破坏、在做消灭，自己不知道，还以为自己做得很正当很正确。这样搞法能往生吗？很难！我过去也曾经在这里说过，我说的话是语重心长。现在念佛人，我看到许许多多的往生瑞相，在家人。就是近代，我们看到在家人念佛的时候，有站着走的，坐着走的，预知时至，没有生病走的。我们看到出家人都是一个个病苦走的，走的时候都胡里胡涂，你看他走的那个样子，你就晓得他的果报，值得我们警惕！还要再这样下去，自己三途有分，往生是决定往生，到阿鼻地狱去往生，不是到西方世界。
所以凡夫不见菩萨有不见菩萨的因缘，他心迷，迷惑颠倒，心被境转，没有观照的能力。古德说，纵然他持戒修善，或者他还有一点禅定的功夫，但是他都是有为法。所以说有为法，他心不清净，他还有能有所，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，这就不叫正观。正观这个境界很高，正观是「直心正念真如」。如果在禅宗里面讲，正观就是明心见性，没有到见性，不能叫正观。此地讲称理，在这个法门里面特别，所以比其他一切法门要殊胜，一切法门要方便，在哪里？就是这个法门我们不见性也可以做到正观。正观是什么？你二六时中心里只有一句阿弥陀佛，这就是正观。这个不要断烦恼，念念都是阿弥陀佛，行了！这可以带业往生。往生到西方极乐世界能够见阿弥陀佛，这个观不能算错误，可以算正观。
那么你就晓得，念佛要怎么念法，如何去用功夫，就是要把念念那个念头都要换成阿弥陀佛，这就对了。所以这个念佛不在乎念的多少，在乎我们心里一起念头马上就是阿弥陀佛。第一个念头起来，不怕！古人讲：不怕念起，只怕觉迟。决定不能叫念头继续，念头一起来马上换成阿弥陀佛，你要换得快；你不换得快，你的妄念一个接一个就起来了，要换得快！这一句阿弥陀佛就是念佛人的正观。我们如果得到正观，给诸位说，文殊、弥勒、普贤、观音没有不加持你的，没有不保佑你的，十方诸佛护念！所以我们今天这缺点就是把正观失掉了，『以失正观故』。
钞【故曰：菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。】
这四句话妙绝了，确确实实把见性的境界描绘出来了，描得非常的逼真，只要我们自己心清净，我们自己心清净到一尘不染的时候，这个尘就是妄念，一念不生的时候，一个妄念都没有，但是诸位要晓得，没有妄念要有正念。如果妄念没有，正念也没有，那也坏了，变成无想定，搞成外道了，果报在四禅的无想天，大错特错了。所以没有妄念要有正念。修其他法门那个正念很难，修我们这个法门正念容易，我们这个法门什么是正念？阿弥陀佛这句名号是正念，净土三经是正念，我们念这个经，我们想经里面的境界，这是正念。
想西方极乐世界就要像想我们自己的家乡一样，这样才行。在世间这个家乡，要晓得那是假的，不要去想它。想世间这个家乡，想世间亲爱之人，果报都是六道轮回，为什么？增长贪瞋痴。因为你想亲爱之人，增长贪心，增长愚痴心；想不到，心里难过的时候，就增长瞋恚心。这是搞三途，造三途之业。应当把这个世间法舍掉，专想阿弥陀佛，专想西方极乐世界。所以我们造净业，不造三途六道之业，我们这一生才能真正脱离苦海，真正的超凡入圣。我们今天就讲到此地。
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