阿弥陀经疏钞演义 （第一一五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0115
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二四六页：
◎【二、列名】
经【文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。】
本经菩萨众列了四位，第一位是文殊师利法王子。
疏【文殊师利者，此云妙首，亦云妙吉祥，亦云妙德。】
这是先将菩萨名号这个意义给我们介绍一下。『文殊师利』是梵语，是印度话音译，中国的意思叫『妙首』，「首」就是第一，妙首就是第一微妙之意。也翻作『妙吉祥』，又翻作『妙德』。这三个意思相通，妙首、妙吉祥、妙德，意思都是一样的，只是翻法不相同。这位菩萨代表智慧第一。
疏【法王子者，佛为法王，菩萨入法正位，名法王子。】
『王』是自在的意思，佛于一切法当中得大自在，所以称之为『法王』。『菩萨』，这个地方要注意就是『入法正位』，入法正位是指什么？什么才叫做法正位？这就是指等觉菩萨。等觉菩萨立刻就要后补佛位，这个地位上的菩萨，通常我们称为『法王子』。
疏【又首举文殊者，例前舍利弗义。】
把文殊菩萨摆在第一，跟前面十六尊者表法的意义相同。因为前面声闻众里面表法，是智慧第一的『舍利弗』排名第一。菩萨里面也是如此，文殊师利在一切菩萨众里面，他代表智慧第一。这就说明这部经，如果不是智慧第一，他不能接受的，不能相信的。凡是能信、能愿、能持名求往生，都是智慧第一。要不是智慧第一，实在说就不可能选择这个法门。这个法门是一生成佛独一的法门，唯有智慧第一，他才会选择，才会信受奉行。
钞【文殊师利，亦云曼殊室利。】
这都是从梵文音译过来的。
钞【言妙首等者。】
这就是意译，妙首、妙吉祥、妙德，这么多的翻法。
钞【准华严宗，表三法门，曰信行智。】
文殊跟普贤都是华严会上大菩萨，叫华严三圣，他在华严会上的地位就如同观音、势至在极乐世界的地位是相等的。因为他表三个法门：『信行智』，代表信、代表行、代表智。像普贤菩萨代表愿、代表行，愿行。他是「信行智」，代表这三门。
钞【妙首者，信也，信为万行万德之头首故。】
『信』是修行之首，我们不信就不会去修。你想修行，第一个你一定是信得过。修行的勤与惰、功夫的浅深，与信心有密切的关系，你信得深，你也就行得深，你就会精进不懈；如果信心浅，你行一定也浅，常常会懈怠。《华严经》说「信为道元功德母」，信是入道的源头，是一切功德之母，这个「母」是比喻能生的意思，唯有信能生无量无边的功德。菩萨这个德号叫『妙首』，是取这个意思。
『万行万德』，『行』是讲行门，『德』是讲真实之德。菩萨所修，在一般大乘经典里面所说的六度万行，像布施、持戒一直到普贤菩萨十大愿王。讲「万德」，像经上常讲的常乐我净，法身、般若、解脱，又我们常常念到的，如来果地上十力、四无畏、十八不共法，乃至于大经上常讲的无量百千陀罗尼，这些都是说的真实之德，真实之德唯有信才能够入，所以说「信能必到如来地」。可见得信心非常的重要。净土法门修行的三个条件，叫三资粮，第一个就是信，信愿持名，这三个条件能生净土。
钞【妙吉祥者，行也。】
『妙吉祥』是讲『行也』，依照佛法去修行，决定是吉祥的，尤其是依照《弥陀经》来修行。《十往生经》上说：「行人」，就是依照这个法门修行的人，具足信愿行发愿求生净土的人，「阿弥陀佛派遣二十五位菩萨日夜保护你」。你有二十五位菩萨保护，哪有不吉祥的道理？所以这个行门非常的特殊。
钞【佛地经言：一切世间亲近供养赞叹，名妙吉祥。】
再举经论来证实。『一切亲近供养赞叹』，是妙德的感应。
钞【又真谛云。】
真谛法师，唐朝时候，这是西域的高僧到我们中国来行化的。他说：
钞【于怨亲中，平等利益，不为损恼，名妙吉祥。】
怨亲平等，决不会损害众生，决不会叫众生起烦恼，这是菩萨大悲平等行，称之为『妙吉祥』。我们读到这些地方，实在讲都要学，要认真的去学习。我们在一切世间里头，实在讲缺乏「亲近供养赞叹」，实在说，我们没有认真的去修普贤十愿。而一个念佛求生净土的人，对于普贤十愿、文殊十行（十波罗蜜），应当要修学。我们在《无量寿经》里面看到，经文一展开就说，与会的那些菩萨、声闻、比丘一切大众，无不遵修普贤大士之德，普贤大士之德就是十大愿王。所以这个经念了之后，要把纲领抓到，我们要去做，努力的去做。我们在讲席里头也常说到，百分之百的做到，你将来往生西方世界决定是上品上生；做到百分之九十，你是上品中生；做到百分之八十，你是上品下生。上品下生也不错了，到西方极乐世界，七天就花开见佛。这是我们要争取的。所以要认真去做，此地提出来也是这个意思。
「怨亲平等」这条，我们更应当要学习，我们怨亲都是极不平等，这是很大的障碍。如果能从怨亲平等里面修我们自己的清净大悲心，平等大悲心，我们往生的时候就有百分之百的把握，临终那一剎那，你就不会有障碍，为什么？你清净平等，到那个时候不会有放不下的，不会有牵肠挂肚的。甚至于人家碰你身体，你也不会有烦恼，你怨亲平等了。所以这是我们平常真正要下功夫，可以免除往生的时候发生一些意外的障碍。
钞【又生时有十种瑞。】
就是『有十种』祥瑞，所以称为妙吉祥，就是文殊菩萨在示现出生的时候。
钞【一光明满室，乃至十象生六牙，名妙吉祥。】
他出生的时候有十种瑞相，这个可以说是无量无边的福德现前，才会有这样的祥瑞。
钞【是即解之行故。】
『即解之行』，这是解释「妙」字，这个意思就是说，他的解行相应，解在行中，行在解中，解就是行，行就是解。这一点我们也很强调，所以我希望修净土的同修们，我们要三经合参，就是《无量寿经》、《弥陀经》跟《观无量寿佛经》，要把三经变成自己的思想见解行为，这就妙了。我们见解思想行为就是解，解就是我们自己思想见解行为，这就妙解三经了，要把它做到。
钞【妙德者，智也。经云：诸佛之母，释迦之师，岂非妙德。是即行之解故。】
『妙德』的意思，实在说，文殊菩萨早已经成佛，他是古佛倒驾慈航而来的，帮助释迦牟尼佛弘法利生；佛在经上告诉我们，文殊曾经是七佛之师，七尊佛的老师，这七佛里面就有释迦牟尼佛。过去劫中最后的三尊佛，以及我们现在贤劫的四尊佛，文殊师利菩萨是七尊佛的老师，所以他的智慧早就圆满了。智慧不圆，不能叫妙德。《华严经》上说，这位菩萨是「了了见佛性，犹如妙德等」，这个意思就很显然的说明，文殊菩萨早已经证得一切种智，与佛没有两样，所以他代表智门。
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