钞【佛以大悲出此一门，横截生死，急救众生，唯恐不及，故不待请。】
莲池跟蕅益大师都说这个法门是如来彻底的悲心，将佛自己怎样成佛圆圆满满的跟我们说出，毫无保留的传授给我们。这个法门是真实的法门，不是一般讲的方便法门。我们怎么晓得真实法门？所以这不读大经不行。魏源居士对于《疏钞》，他赞叹不已！可是莲池大师没有在《无量寿经》上下功夫，他觉得很遗憾！魏源的《无量寿经》会集本，在序文里面讲得很清楚，大经这么重要，历代没有人弘扬。
因为在大经里面，经文上说了三种真实：第一个是「如来真实慧」，那是真如本性里面的般若智慧；「住真实际」，真实际就是法身理体；「惠以真实之利」，惠就是惠施，布施给众生真实之利。什么叫真实之利？成佛才是真实之利。我这个法子教给你，你用这个方法就能成佛，这个利益才是真实的。我把这个方法教给你，你可以做菩萨，这个不是纯粹真实，真实一定是无上菩提。《无量寿经》跟这个经是同部，大小本而已！由此可知，这个方法不是方便法，是真实法。八万四千法门皆是方便法，唯独这个是真实法。看到众生机缘成熟了，所以才『出此一门，横截生死』，横超三界，他的果报是横生四土，这不可思议。
『急救众生，唯恐不及』，我们真正能体会到这个意思，你才晓得佛恩难报，要如何来报佛恩呢？一定要依教修行，上三品往生，才能对得起佛，这算报恩！这是讲我们自利。其次，我们要极力的宣扬，把这个法门介绍给别人，这样才能报佛恩。否则的话，没有法子报佛恩，换句话说，你修学其他的法门，你所沾的佛恩还不是最深，你接触到这个法门，依这个法门来修学，这是佛恩最深，深到极处。这几句话里头能看出如来彻底悲心，所以不要等人请了。
钞【譬如有人，卒患恶疡，命在呼吸，比有良方，依之修制，延缓日时，药未及成，命已先殒。现有成药，入口即活，有仁心者，即应速与，尚何俟其礼聘殷勤，然后投剂。】
这是用一个比喻来说。譬如有一个人害恶疮，『疡』是恶疾，毒疮，毒瘤，害了这个，命在呼吸之间，看他马上就要死了。有没有方法治？有方法。但是你还要去诊疗，还要去采药，还要去制炼。好，你的药还没有配成功，这人早死了，来不及了。这就像我们现在这末法众生，说老实话，『良方』是讲其他的法门，好不好？好！虽然好，来不及！我们寿命太短，大难现前。
现在这几天美苏高峰会议，大家看到心里欢喜，我这个心里不然，我的看法跟大家看法不一样，我是感到全世界人心变了，人心反常，道德坠落，不可能有大圣大贤出现在世间。真正救世主出现在世间，那是什么时候？一切众生这心态都能改过自新，都能忏悔向善，这个时候会有大圣大贤出来，真正做救世主。现在众生这心态都是遭难的心态，大劫难要降临之前，哪里会有圣人出来救世？这是我怀疑的地方。所以佛门里样样讲因果，你从因果上看。
核子大战能延缓几年也好，我们拼命努力念佛！到大战爆发，我们可以往生西方极乐世界，那也不在乎了。所以大家一定要把握大好光阴，努力的学佛，要在这一段光阴里头努力去修福，为什么？到灾难来了想修福，来不及了，没地方好修。修福也得有福报，没有福报的人想修福也修不到的。趁着可以修福的时候，我们拼命去修福；不要等到机缘没有了，想修福修不成，那时候就很难过了。
这个人病危，可是现在有成药，『成药』就比喻这个法门，比喻信愿念佛的法门，这个法门确实可以救你的重病，『入口即活』。『有仁心者，即应速与』，有仁心者，比喻本师释迦牟尼佛，你还要等人家请吗？用不着了。等人家来启请，你这个仁心就有折扣，看到众生这么苦，这个法子可以救，赶快给他！不必等他来礼请，不必等他来殷勤求法，给你！不求就给人了。可是世间人奇怪，他不求，你给他，他瞧不起。他，大概这个不值钱；得殷勤来祈求，求还不给，这不得了，这个价值一定很高。观念上的错误！
这就是这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，把好人当作坏人，把坏人当作好人。那个人用种种手腕欺骗他，这人真好；真正有爱心想保护的时候，这人恐怕有企图，恐怕将来要占我的便宜，我得要提防要小心。对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？
钞【佛救众生，意亦如是。】
佛度众生就像那仁慈的人，看到人家病危到那个样子，自己知道哪里有药赶快给他，也不必讲报酬，也不必讲礼节，快快送给他，救他命要紧！这部经、这个法门就是我们的救命仙丹，什么样的灾患现前，我们可以免除一切灾难，可以求生净土，可以一生成佛。我们今天就讲到此地。
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