古今中外的净宗大德都是异口同音的开导我们要专修。专修里面，一定要坚守三个信条：第一个是决定「不怀疑」，断疑生信。莲池大师这第三科里头，「交引佛言令断疑惑」，可见得断疑生信非常重要，不疑惑。第二「不夹杂」，这一条非常的难，觉明妙行菩萨在《西方确指》里面明白的开示，他说念佛人最忌讳的就是夹杂。什么叫夹杂？他诵经，诵经当然不是净土三经，因为觉明妙行菩萨示现的那个时候，净土只有三经一论，还没有四经、五经，读诵三经一论，没错，与我们这个法门相应。你要是念别的大小乘经典就叫做夹杂，为什么？不专！我念这三经，我天天想的是阿弥陀佛，跟念佛没有两样，我心还在阿弥陀佛，还在西方极乐世界。我去念《金刚经》就不行了，《金刚经》里没劝我们念阿弥陀佛，没劝我们求生西方极乐世界，所以就不行了。念《心经》也不行，《心经》里面从头到尾没有一句是劝你念佛求生西方极乐世界的。因此这些都叫做夹杂。
你又是诵经、又是持咒，持咒是夹杂！我们念佛的人，念咒就是「往生咒」，这是净土经里有的，我们去念「大悲咒」，去念「楞严咒」，去念「十小咒」，这都夹杂。所以，专不容易！因为你专，心才清净。除了诵经念咒，还去参加法会。这一参加法会，接触的人也多了，是非人我，张家长李家短，又是拉拉杂杂一大堆，那心就乱了。甚至还参禅，还学其他的法门，再有说一些无关紧要的吉凶祸福，统统都叫做夹杂。夹杂，心就不专，心不专，净业不能成就。大家想要净业成就，的确要守住这个原则，不夹杂。所以不夹杂，非常的要紧。再有就是「不间断」。能做到不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成就。
我再告诉诸位同修，释迦牟尼佛没有涅槃，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？你见到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛告诉你：我那些舍利是假的，骗你们的，释迦牟尼佛没有灭！我在这里给你讲真话，「凡所有相，皆是虚妄」。所谓「黄叶止啼」，你们不是好奇？好，变一点新鲜玩意哄一哄你们，像大人骗小孩一样。真实的利益，是在经典里面。所以三宝，佛不在世的时候，最重要是法宝，我们应当要深入。「深入经论，依教奉行」，这样才真正能够感发，鼓舞发无上菩提之心，求生西方净土。
◎【初详陈依正令生信乐】
这里面分为两个中段：
【初对机。二示法】
经【尔时佛告长老舍利弗。】
这部经很特别，无问自说，没有人启请，佛叫着舍利弗的名字告诉他。『舍利弗』是声闻众里面智慧第一。佛为什么不告诉别人？告诉别人，别人不能相信，别人不能信解，必须告诉智慧第一的人，他听了能够相信。这就表示真正能相信这个法门的人，能发愿求生净土的人，必定是具足真实智慧，上上根人。
我们今天好像一点智慧也没有，但是我们相信，不怀疑，我们发愿求生净土。那么佛菩萨看到，你是上上根，你是真正有智慧的人，为什么？要不是真正智慧的人，他怎么会在无量法门里头选择这个法门？这是要智慧的抉择。你选到这个法门，那你中了特奖。特奖只有一个，被你抽中，你这一生决定成佛。你选择其他的法门，你一生成不了佛；选择这个法门，你这一生注定成佛。那不算智慧，什么算智慧？这个要不算上上根，什么人叫上上根？
疏【此下文属正宗。】
从此以下，这个经文是属于正宗分。
疏【以前是序引。】
引导入正宗。
疏【后是流通。】
这是经的三分。『流』是流畅，流布十方。『通』是通达，没有障碍，通达三世。因为佛说法，他的本愿是要利益十方三世一切众生，因此经典一定要流通。我们现在看到有许多不如法的地方，经典后面版权页印上「版权所有，翻印必究」，这个意思就是说不要流通了，只有我可以流通，别的人都不准流通。凡是有这个念头的，他这一声佛念得再好，心念得再清净，他将来往生到什么地方？往生到阿鼻地狱，人天都得不到。他戒律精严，心地清净，他都不能往生，都得不到人天，为什么？障碍大法的流通，断一切众生的慧命，这个罪大了。所以我们同修要特别注意这一点。如果说是这个好的，只有我们流通，不要叫别人流通，换句话说，你造的这个业是地狱之业。你违背了一切诸佛的本愿，你跟阿弥陀佛四十八愿相冲突，人家四十八愿愿愿都度众生，你是愿愿都不准他度众生，这还得了！所以这个罪过真是无量无边。
我在此地特别提醒同修，甚至于我们这些录音带也是如此，能够帮助人信解，都要发真实心去帮助人。不可以说是，这是我的版权，我要得多少利益，那好了，古人讲的「裨贩如来」，把佛法当作商品去买卖，这还得了！所以我们现在看到很多人造这个罪业不知道！近代有些人讲的「开庙店」，这个话不能说是人家造谣毁谤，确实有一些人在做！我都常听人家说，现在这个事业，各种行业，生意最好的是庙店，又不要纳税，生意是很好，收入也不错，生活过得很优裕。但是你这个享受也不过短短几十年之间，后来恐怕是堕在阿鼻地狱，百千万劫都出不来。人何必去干这种傻事！这是我们特别要提高警觉的。
疏【唯此为一经所宗之正义也。尔时者，当彼六种成就时也。佛告者，经无发起，佛自说故。良繇此经，救世最急，不俟请故。】
佛一看到因缘成熟了，什么叫因缘成熟？佛有他心通，晓得说出这个法门有人相信，有人能解，有人肯发愿念佛往生，这就是机缘成熟。不要请了，不必人家来礼请，佛自己就说出来了，可见得这度众生的心急！希望你赶快成佛。凡夫成佛只有这个法门，不仅是凡夫成佛，菩萨成佛也唯独此法。我们在《华严经》上看到的，「十地菩萨始终不离念佛」，为什么？唯有念佛才成佛。《观经》上讲得好，「是心作佛，是心是佛」。我们这个心念佛就是心在作佛，心作佛这才能成得了佛，道理就在此地。
钞【凡言尔时，必上有缘起。】
凡是经上用这个字样，前面一定有『缘起』。法会前面六种成就，这是缘起。
钞【故云当彼时也。】
就是在这个时候。
钞【佛自说者，诸经皆有通别二序。】
像《无量寿经》里面就有发起序，先是佛放光现瑞，阿难看到非常惊喜，这才请教，是这么发起的。本经没有，本经是释迦牟尼佛直截了当为我们说出西方极乐世界，劝我们念佛往生。
钞【通则证信，别则发起。如法华，则白毫放光，启一乘之教。】
《法华经》有发起。佛在《法华》会上，「先放白毫相光，照万八千土」，一万八千诸佛的剎土，然后告诉舍利弗：「诸佛智慧，甚深无量。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」可见得说三乘、说五乘是佛的方便说，真实的，那只有一佛乘。所以西方极乐世界唯独一乘法，它没有二乘、没有三乘。这是《法华经》有发起的因缘。
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