阿弥陀经疏钞演义 （第一一九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0119
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第二五六页：
◎【二、正宗分】
前面我们将本经的序分介绍过了，从今天起是入本经的正宗分。序是序引，一部经最重要的意义都在「正宗分」这一部分，所以它文字也特别多，对于义理发挥得非常详尽。正宗分里面分四个大段落，四科。「初详陈依正令生信乐」，这是第一段，第一个大科。四大段不出三资粮，就是信愿行。第一段这是详细陈述西方极乐世界的依报、正报。「依报」是我们生活环境，「正报」就是自身，除了我们自己身体之外，统统叫依报。别人是我们的人事环境，环境里面有人事环境、物质环境，统统是依报。讲正报就是指自己的自身，不要认为所有一切有情众生都叫正报，这是错误的。我们对西方极乐世界，就是依正二报要是真正理解，真正明了，自然能生大欢喜心。
实在讲，我们这里许许多多的同修，学佛这么多年了，好像天天也拿念珠在念阿弥陀佛，西方极乐世界依正有没有清楚？不清楚。怎么晓得你没搞清楚？如果你真的搞清楚，释迦牟尼佛一粒舍利就把你的心搞动了，释迦牟尼佛就是大魔王！为什么？你这个心，念这么多天，才刚刚念得有一点清净，这一下把你清净心破坏了，没有了，这叫魔境现前。所以诸佛菩萨决定不到这个世间来，来，对你没好处，来会害死你，为什么？你着相。佛要我们修什么？要我们修清净心，要我们成就念佛三昧。他这一来，给我们一搅和，咱们什么都完了。
你想想看，我们在这个地方长年的在讲经，长年的在修学，心才安定一点点，被斯里兰卡这两颗舍利搞成这个样子，佛看到我们这个样子都会流眼泪！这是不应该的。清净心，平等心，你就见佛的真身，还看什么舍利！所以真正念佛人，二六时中一切境缘当中保持自己的清净、平等，这才能上轨道。佛留舍利或者留真身，只是给那个还没有信佛的人起信，用意在此地；已经入了门的，这不要了。对那个没有起信的，这一般社会，这个很希奇，他来瞻仰生起信心。已经生信心的就要往上提升一步，不能再执着这些，不可以退转，只有精进，不能退转。希望诸位了解这个意义。
西方极乐世界的正报不可思议，所谓「悉受清虚之身，无极之体」，身体都是透明的，一点污秽都没有，而且这个身体是非有非无，确实有形相，你去摸它没有东西，就像云雾一样。云有没有？有，你能不能抓得到？抓不到。所以它能够相即相入，事事无碍。两个人身体可以合成一个，可以分开，为什么？他没有障碍！如光如影，永远不坏。所以真正是无量寿，不是有量之无量，是真正无量之无量。这个诸位要细心的去体会。
这一段文主要的是教我们对于西方极乐世界生起信心，生起爱好的欲望，十方诸佛世界都比不上西方净土。这么好的地方，我们不但要去，要快快的去，要早一天去，真正了解的人决定是这样的。
第二大段，「二正示愿行令知修正」。你相信了，你也很喜欢、很向往、很羡慕，怎么去得了？第二大段里面是正式给你开示，教你发愿修行，使你晓得怎样修、怎样证，这个证就是往生。所以这两大段就具足信愿行三资粮。
第三大段，「三交引佛言令断疑惑」。这一段就是六方佛的称赞。莲池大师这段经文还是在正宗分里面，蕅益大师的《要解》从这个地方起就判属流通分。这是他们两位大师对于本经的判设不相同，他们的观点都有道理。蕅益大师《要解》里面的正宗分，实在讲就是本经正宗分的前面两段。蕅益大师把这两段分作信、愿、行，分这三科；而把六方佛称赞判作流通分。他那个判法也有很殊胜的理由，他说这个法门「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨都不能把这个法门搞得清清楚楚明明白白。因为西方世界太不可思议，因此，什么人有资格来流通这部经？所谓流通，拿现在的话来说，就是介绍，为大家介绍这个经，推荐这部经，谁有资格？推荐介绍的人一定对它很清楚很明白，没搞清楚，胡里胡涂就介绍给别人，这个不可以的。所以他说唯有佛与诸佛才够资格流通，这个意思也非常圆满。
但是莲祖这一段经文还是判设在正宗分里面，在正宗分里也有他的道理。交引佛言，交是交互，六方佛交互，没有一尊佛不赞叹这个法门，没有一尊佛不护念这部经。我们读了之后，确确实实令断疑惑。前面虽然讲有信乐了，但是你信的不见得很深，一下看到十方诸佛都赞叹了，我们这个信心就加强了，我们的愿心就不会改变了。同时我们也能体会到这个经是十方诸佛度化众生都讲这部经。十方世界众生的根机不相同，诸佛所说的一切法门也必定不相同，但是一切诸佛没有不讲《弥陀经》的，这个是相同的。一切诸佛，没有一尊佛不劝人念佛往生净土，这个相同的。
由此可知，这个法门乃是十方三世无量无边诸佛共同弘扬的法门，不仅是释迦牟尼佛教我们！我们这才体会到这个法门的殊胜，这个法门的不可思议。自己也会感觉到很庆幸，我们有缘有福报在这一生当中能遇到这部经，能遇到这个法门，只要我们好好的依教奉行，我们这一生必定能成就。所以是六方共赞，坚固我们的信念。
第四大段，「四互彰难事令切感发」。互彰就是佛佛互相的彰明，这个法门难信，难信之法！诸佛称赞释迦牟尼佛能于五浊恶世示现成佛说这个难信之法，佛赞叹释迦牟尼佛，释迦牟尼佛也赞叹诸佛。我们才晓得这是真正难信之法，我们遇到了能信，这是教我们真正发无上的道心。从这个地方有所感动，真正的发起无上道心。「无上菩提心」就是求生西方极乐世界的心，蕅益大师在《要解》里面给我们说得很清楚很明白。如果我们从经文里面真正有所感动而发心，这个心是真实的。可是我们看眼前事实，也不见得像莲池大师所讲的，为什么？《弥陀经》哪个人不天天念，有几个人真正感动？为什么不能感动？虽然念，不知其义。所以你那个心还真的如如不动，没有被它感动。这个很遗憾，难怪莲池大师要费这么大的精神给这个经做这样详细的注解，希望藉这个注解帮助你能够感动，你能够真正的发心，真正发心求生净土。
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