阿弥陀经疏钞演义 （第九十五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0095
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请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一七三页：
钞【圣中圣者，声闻缘觉菩萨，入圣域而未优，惟佛居极果，是圣而又圣也。】
在佛的教学里面，首先我们要明了佛教是佛陀的教育，它有许许多多的地方与我们现代的教学，就是教育上非常的类似，只是名称不相同，实际上没有什么差别。佛法里面分大乘小乘，就像我们现在教育分小学、中学、大学，声闻是小学，缘觉等于中学，菩萨等于大学，分这三个阶段。但是它这个小学毕业，程度就相当高。
佛法所追求的是最高最圆满的智慧，在佛经里面称为「阿耨多罗三藐三菩提」，这是梵语音译过来的，意思是无上正等正觉。这句话里面也分三个阶段，第一个是正觉，得到正觉的人就是小乘修学满了，这叫证得阿罗汉的地位。阿罗汉有一个意思叫无学，无学就是他所学的东西毕业了，没得再学了，课程学完他就毕业，就无学了。佛法有三个阶段，第一个阶段证得正觉就是阿罗汉。佛法里面承认我们世间众生有觉，不能说没有觉悟，我们世间今天的科学家、哲学家，这些宗教家们，他们对宇宙人生有相当的觉悟，虽然有觉不能算正，不能算是正觉。佛法里这个正觉的标准，第一个条件是要对宇宙人生有相当的觉悟。第二个条件是要你断烦恼，你确确实实能把贪瞋痴慢这些缘断掉，真正符合觉正净的标准才称之为正觉。所以阿罗汉达到这个目标了。
佛给我们讲的宇宙之间有许多现象是我们能够理解的，还有许多现象是我们现在的能力还达不到，甚至于我们的思想、学术、科技都达不到，但是不能说它不存在。譬如印度人所讲的六道轮回，六道轮回不是佛教里面的东西，古印度婆罗门教、数论、瑜伽，外道都讲这些，换句话说，在释迦牟尼佛之前，印度人就讲六道轮回了。而且许多宗教他们修行的能力确实可以到色界天、无色界天。六道里面的情形，印度那些高级的宗教他们了解得很清楚，这些事实他们知道得很清楚。可是这个事情究竟怎么发生的？人能不能超越六道？他们就没有办法了。所谓「知其当然，不知其所以然」，释迦牟尼佛才给我们解决这个问题。
六道轮回的根本原因，就是迷失了自己，才会有这个现象。迷什么？就是迷失了自己无上正等正觉。无上正等正觉，佛告诉我们，一切众生每个人都有的。换句话说，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的才艺，是一切众生都平等的。今天你为什么丧失？是你迷失了自己。佛法不是说你迷在外面，而是你迷在你的自性，才把这个现象变成六道轮回的现象。如果你真正觉悟了，觅轮回了不可得，哪里还有什么六道？这就是迷觉的问题。迷了，就好像我们作梦，古人也说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。你醒过来了，哪里还有梦？找也找不到！我们迷的时候就像作梦，有六道轮回，有这个事，不是没有，真的有；虽然有，它不是真的，就好像我们作梦一样，但是你在梦中不知道作梦，你以为那个梦境是真的，你不知道那是假的、是虚妄的，到你清醒过来，你才晓得那都是假的。如果在梦中晓得自己在作梦，那梦一定很有趣味，一定很自在。所以佛法讲佛菩萨在世间是游戏神通，为什么？他晓得他在作梦。我们在作梦不知道作梦，他是知道他在作梦，所以我们的心情境界完全不相同。
这是说第一个阶段是正觉。可以说阿罗汉就是正觉的人一个学位的名称，好像我们现在讲的学士、硕士、博士。菩萨就好比是硕士，佛就好比是博士，最高的学位。正等正觉，这是菩萨，等是等于佛，但是还不是佛，换句话说，接近圆满，还没有达到真正的圆满。到究竟圆满，那就是无上正等正觉，完全不迷了，这叫佛。这三个称号，就等于是三个学位的称号一样。
所以佛跟我们讲，人人可以成佛，而且说得很明白，像《华严》、《圆觉》里面说的「一切众生本来成佛」，本来是佛，本来的的确确是佛，只要你不迷，你就是佛！你虽然迷了，迷了还是佛。因为迷是假的，不是真的，那个觉是真的。既然是真的，真的永远不会失掉，假的，假的决定可以摆脱。所以首先我们要在这上面建立信心，自己决定能成就。佛法跟其他宗教不一样的地方，佛法讲信，第一个是信自己，建立自己坚强的信心、理性的信心。自信而后再信他，再相信佛、相信菩萨、相信老师，他才能帮得上忙。如果我们对自己失去信心，佛菩萨神通再大、智慧再高，也帮不上忙。佛菩萨能帮谁的忙？帮有自信心的人，他自己相信他能成佛，相信他能消业障。所以首先自己一定要建立信心。
阿罗汉，我们称为圣人，菩萨比阿罗汉高一级，当然更是圣人，佛是最高的，称为圣中之圣，就是这个意思。前面赞叹他天中之天，此地赞叹佛圣中之圣。声闻、缘觉、菩萨，虽然我们称圣人，他毕竟没有到究竟圆满的地位，唯有佛才究竟圆满，所以『是圣而又圣』。这些称赞的话都是对释迦牟尼佛说的，都是对他的称呼。
钞【即释迦者，过去未来，须标某佛。】
佛经里如果讲到其他的佛，一定讲或者是过去的佛，或者是未来的佛。譬如我们讲弥勒菩萨称当来下生佛，他是未来佛，现在还是菩萨，还没成佛。经上如果没说『过去未来』，就是指我们的本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是我们根本的老师，因为这个教育、教学最初是他创办的，他是我们佛教的创办人。
钞【释迦见坐道场，一土之中，无二佛故。喻如前朝帝主，须称国号，当今天子，直曰至尊，亦以一国之中无二主故。是知单言佛者，即悉达所成贤劫第四佛也。】
这个意思很明显，他用比喻来说明。我们藉着科学的工具，知道宇宙非常之大，但是还没有佛经里面说的那么广大，那么圆满。科学的确是证实了一部分，至少对于佛讲的三千大千世界，科学家已经同意了。讲无量无边的世界，这个科学还有待证实。一尊佛的教区是一个大宇宙，不是说我们这个地球，地球只是佛教区里面的一个据点而已。这个大的教区，在佛法里面叫「大千世界」，这个大千世界有十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。这个大千世界，因为有三个千，小千、中千、大千，所以佛法里面常讲三千大千世界。
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