佛的智慧能力非常大，简直就不是我们能想象得到的。我们讲神通，神通就是能力。「通」是通达没有障碍，无论在智慧、德能、才艺上都没有障碍，换句话讲，他是多才多艺，他什么都会、什么都能；「神」就是超过我们常识，我们想象不到的他都会，他都能，都能办得到，所以称之为神通。他的教区就是一个大千世界。我们这边众生机缘成熟，他到这儿来了。我们这边不肯接受、不听话，老师就走了，到别的世界去教了。佛的身不只一个身，他可以分身。分身，在科学上讲也有这个可能，只是我们现在不晓得怎么做法。佛的这些能力从哪里来的？从定功上来的。《华严‧如来出现品》里面，佛跟我们说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，一切众生本来都是佛，现在为什么变成众生？为什么把你的智慧德相能力统统丧失？「但以妄想执着而不能证得」，佛只给我们讲了一个重要的因素，那就是妄想执着。妄想、分别、执着，这是众生的病根。如果妄想分别执着完全没有了，你这个心就跟整个宇宙合成一个，没有界限了。
智慧能力是本来有的，不是从外面学来的。佛一生教学四十九年，讲般若讲了二十二年，般若是智慧，在整个教学里面，般若是佛法教学的中心科目，讲得最久。《般若经》里面有两句名言：「般若无知，无所不知」。你如果到心清净了，离开一切妄想分别执着，这时你的清净心里头什么都没有，六祖所讲的「本来无一物」，这就是般若无知。它起作用的时候，无所不知。它怎么会无所不知？因为在无知这个境界，这个心是宁静的，心就像水澄清不起波浪，水非常平静的时候，外面一切境界照在这里面就跟照镜子一样，照得清清楚楚，没有一样他不知道。所以无知是真正的智慧，有知就坏了。有知，你有了妄想分别执着，像水起了波浪，照外面的境界，这个境界是支离破碎，就不是照得很完整。你说有知，那就有所不知，他那个无知是无所不知。所以佛要我们学无知，不要我们学有知。这个无知不是白痴，无知是真正的智慧，就是心地的清净，心里面不能有东西，常常保持你的清净心，清净心就是觉心，清净心就是正心。
佛法虽然有很多宗派、法门，实际上最后的门就是「觉、正、净」这三个门，不管你从哪一个门进去都行，都是一样的。禅宗走「觉」这个门，所以他不立文字，他是从禅定下手，所谓教外别传。教下，包括七个宗派，他走的是「正」门，正门就是正确的见解、正确的思想，这个门当然是比较慢一点。因为觉门是整个身心世界一切放下，所以连经典也不需要，他是世间法、佛法统统放下，恢复到他的清净心，他走的是这个路子，这个路子快，叫顿超。教下，就好像我们念书，从小学、中学、大学按部就班慢慢的走，培养自己正确的思想、正确的见解，最后还是达到同样的目标。
走「净」的这一门，有两个宗派，净土宗与密宗。但是在今天来说，密不如净土，为什么？现在妖魔鬼怪都到密里头去，现在这个密不是佛密，是魔密、妖密、鬼密、怪密，这个东西麻烦了。所以有人学密没有学多久，学了几个月，往往变成神经病，什么毛病都发生了。其实密宗的确是很好，只是现在妖魔鬼怪渗透到里面，原因在哪里？密最容易渗透，密跟鬼神往来非常密切，所以很容易变质。净土宗专念阿弥陀佛，这个不容易变质，妖魔鬼怪来也念阿弥陀佛，那就变成正法，魔也变成正了，它不会变成邪法。所以密很容易变成邪，不是密不好，就是密现在被妖魔鬼怪渗透在里头，我们没有办法辨别它是真的还是假的。我所看的，中国、外国我看得很多，百分之九十都是假的，都不是真的。真正的密，我也遇到过，我最初学佛，章嘉大师那就是真正的密，那决定不是邪密。现在这个密的问题很多，而且也非常严重，这是我们要觉悟的。我们选择净土法门，它从净，专门培养清净心，所以这个方法在所有法门里面最简单、最容易学。
诸位要记住，最殊胜的法门就是最简单的法门。如果有人说，「这个东西太简单了，哪有这么容易？」他不相信，那是他没有福报，那就是他业障深重。如果这个法门是复杂的，那就不算真正的好。真正的好东西一定是简单，一定是很容易，人人都能修，人人都修得成功，这才叫第一法门。所以净土法门，是整个佛法里、无量无边法门里最殊胜的法门，所以十方诸佛赞叹。
这是讲到最后就是「觉正净」这三个门，三个门，我们选一个门进去就行了，这是一而三，三而一。譬如你从净门进去，你没有不正、没有不觉，觉正都得到了。好像我们这个讲堂有三个门，不管你从哪个门进来都是一样的，全都得到了。不会说，我从净门入进去，到那里我正还有问题，觉还有问题，我还再去修学，没这个道理。觉必定是正、必定是净，正必定是觉、必定是净，净必定是觉、必定是正，是一而三，三而一。但是这三个门难易不同，我们要善于选择。
一个教区只能有一个佛，佛就好比校长一样，一个学校只能有一个校长，不能有两个校长。虽然有跟佛道德、学问、智慧、神通完全平等一模一样的，在这个教区之内，也要选一个作校长，不能大家都作校长。那些我们就叫他做等觉菩萨，跟佛完全平等，他在这个学校担任教授或者担任教务，校长总只有一个人。名分上虽然是如此，但是他们的地位决定平等。不但校长跟教授平等，跟学生地位也平等，所以佛与众生也是平等，佛法里确确实实没有高下。「平等」这个术语的根源，是从佛经里面来的，清净平等。
一个佛国土，就是一个大千世界。我们这个地球是大千世界的一分子，一个小星球而已。释迦牟尼佛的教区，就是一个大千世界。所以我们讲佛生灭，是从迹象上看、形相上看，实际上不生不灭。不但佛不生不灭，我们每个人都是不生不灭。佛所有的我们统统都有，所以说经典里面所讲的都是我们自己本分的事情。像《华严经》，全都讲自己，决没有一句话是自己以外的事情，没有！我们读佛经一定要体会到这个意思。
佛给我们说，在现前我们这个大的时代当中，这个大时代时间就很长了，不是以一年两年来计算，是用「劫」来计算，大劫。「劫」，是时间的单位，有小劫、中劫、大劫，这个地方是讲大劫。通常我们讲小劫，叫「增减劫」。经上讲，人的寿命最长的时候是八万四千岁，这是人寿命长的一个极限；从八万四千岁每一百年减一岁，这样减到十岁，十岁是人寿命最低的极限；然后再从十岁每一百年加一岁又加到八万四千岁，一增一减这叫一个「小劫」，佛教计算时间单位是这么算法的。二十个小劫叫一个「中劫」，四个中劫叫一个「大劫」。
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