阿弥陀经疏钞演义 （第九十四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0094
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一七一页：
钞【十义者，具二智，断二障，觉二谛，得自他二利，如梦觉华开二喻，合之为十义也。】
这是解释佛经里面常讲「佛」这个意思，说十义佛。『具二智』，就是根本智与后得智，这是每一位学佛的同修都非常关心的，也就是希望自己能得到这个智慧，虽然非常殷切的期望，几个人得到？为什么得不到？先要把这个原因找到，我们消除为什么得不到的原因，你就有可能得到了。要晓得这根本智非常重要，没有根本智决定没有后得智，好像那个树一样，一定先有根、先有本才会有枝叶花果，这根都没有，它怎么会开花结果？那是不可能的事情。所以根本智就非常重要了。
在我们这一代，佛学的教学完全放弃了根本智；根本智放弃了，后得智也没有了。实在说，就像清凉在《华严疏钞》里面讲的，你不研究佛学，你天天「增长无明」，你每天研究佛学，你天天「增长邪见」，这个事情很麻烦！不是长无明就是长邪见，这怎么能有成就？这不可能的。反过来，我们看看中国古代的教育，古代不但是佛门，连世间法的教学都着重在根本智的培养。如果真正有心想在佛法上有一点成就，无论在家出家，你要特别注意，根本智是从清净心里面生出来的，心不清净，哪来的智慧！
古时候，佛门里面教学，一出家剃头是「五年学戒」，这五年的时间就是培养根本智。五年学戒，不是叫你去研究戒律，不是的，你没有资格研究戒律，戒律是一门很大的学问，就跟世间的法律一样。五年学戒是学出家人的生活方式，就好像是佛门里面的新生训练，我们今天上学，大概一到学校去，前三个月是新生训练，佛门里新生训练的时间是五年，这是入伍训练。这个训练有两项重点：第一个是生活教育，习惯出家人的生活，第二个就是培养根本智。根本智怎么培养？就是背诵经典，这五年当中，寺庙里有讲堂，法师讲经，你没有资格听。禅堂里坐禅，念佛堂念佛，你统统都没有资格，你除了工作之外，你自己找时间去背诵经典。
背什么经？这是每一宗、每一派不同。如果你是学华严宗，当然你要背《华严经》，《华严经》那么大部，你要从头到尾把它背过。如果你学天台宗，要背《法华经》，《法华经》的注解也要背，注解就是背智者大师的《文句》，那个分量很可观，还要背《摩诃止观》，在五年当中要把它背过。如果学唯识宗，六经十一论，六经背一、两种，十一论里面背三、四种，这里面最大的一部《瑜伽师地论》要背，你要不背的话，你没有资格学唯识。所以古人统统要背书，背书就是修根本智。诸位要晓得，背书是修戒修定修慧，是戒定慧三学一次完成。
修净土当然也不例外，不例外当中也有一点例外，净土宗是以三经一论为主，这个分量的确就少得多，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《往生论》，这一定要背过。如果连同注解，分量就相当可观，你们诸位现在拿的这一大本，这就是《阿弥陀经》的注解，你想想看要把这个背过也不是容易事情。净土宗所谓是不例外当中还有个例外，那就是什么？如果你不背经也行，自己天赋不够，程度很差，甚至于学净土的，有些还是不认识字的，他也来学净土，可以，你就把一句阿弥陀佛念到底，也能成功，也能开智慧。所以这个实实在在是不可思议，真正是一个特别法门。
今天，净土法门是唯一能救度一切众生的法门，无论是在家出家的同修都要发心把它弘扬光大。《无量寿经》里面，就有十六位菩萨统统是在家的，贤护十六位正士，正士就是菩萨，他们的身分是等觉菩萨，跟观世音、大势至、文殊、普贤是同等的地位，统统现的是在家居士身。要弘扬净土，三经一论一定要背，三经一论的分量都不多，最长的是《无量寿经》，《无量寿经》只有两卷。我们现在用的这个本子是夏莲居居士的会集本，里面一共分四十八章，每一章就是一课，就四十八课，每一课的文字都不长，很容易背诵。
《弥陀经》会背的人已经很多，可是《弥陀经》有三种版本，最好三种版本都要把它念熟。我们现在所使用的是鸠摩罗什大师翻的，除这个之外，还有玄奘大师的译本。夏莲居居士的会集本，是我最近从美国带回来的。《阿弥陀经》这三种本子，我们都具足了，这是非常希有的。
背书，怎么说是修根本智？根本智就是修清净心。背书的时候，就是修戒律，戒律的精神只有八个字：诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是菩萨戒。我们念经，心里不会想坏事，不会打妄想，就是诸恶莫作，小乘戒具足了；经典是如来从真如本性里面流露出来的，善中之善，没有比这个更善的，我们念经就是众善奉行。所以你念经，一切戒律统统具足，一条都不漏，你说要修戒律，你念经就行了。
念经的时候要专心，因为你要背诵，你要专心，专心就是修定，这部经从「如是我闻」到「信受奉行」，念得清清楚楚明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。念经时，决定不可以想经里的意思。纵然在念经，忽然经里有意思涌出来，不管，还是照念下去，一想经里面「这句话怎么讲」，「这个意思还不错」，那好了，你这三样都没有了。戒没有了，因为你打妄想，定也没有了，慧也没有了。所以念就是老老实实从头到尾念下去，这个念法是修行，是戒定慧三学一次完成，这叫修根本智。
所以在佛门里面是五年的时间，可是现在一些出家人，实在讲没有善根，也没有福德，为什么？心不定，到处乱跑。这一乱跑，心都跑散了。你跑到外面，你接触许多人，接触许多事，换句话说，搞得满脑袋的胡思乱想。古人讲，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，事情多，你烦恼就多；认识的人多，是非就多。烦恼多、是非多，你的心怎么能定得下来？真正要想成就，不是我们应该知道的事情，最好不要去多问，不需要认识的人，最好不要去跟他打交道，求我们自己心定，这才是重要的事情。
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