阿弥陀经疏钞演义 （第九十六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0096
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一七七页：
疏【佛说者，说拣五人故。】
前面曾经将『说』字里面所含的深义概略的介绍出来了。这一段是说，佛经有一些经典冠上「佛说」这两个字，也有许多经典并没有这两个字，《金刚般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》上面都没有佛说。为什么有的经典有佛说？有的经典没有佛说？其实经都是佛说的，为什么会有这样的差别？这有个习惯，凡是无问自说的，像《弥陀经》，这个上头要冠上「佛说」。另外一种，就是在正宗分里面第一句话是佛说的，经题也冠上「佛说」。拣别不是五种人故，这五种人，包括佛在内。所以经典不一定都是佛自己说的，这五种人都可以讲经。
钞【五人者，一佛，二菩萨，三天人，四仙，五化人，此五皆能说经。】
第一是『佛』，第二是『菩萨』，第三是『天人』，第四是『仙人』，第五是『变化人』，这五种人都能说经。除佛之外，这四种人说经都要经过佛印证才可以，才能称之为经。如果没有经过佛印证，不能叫经，这是诸位要记住的。
钞【今显此经是至圣立言。】
《弥陀经》自始至终是释迦牟尼佛一个人说的。虽然叫着舍利弗，舍利弗在这个经文上没有说一句话，只有听的分而已，没有提出一个问题，自始至终是释迦牟尼佛一个人说的，可以说再纯不过了。
钞【金口亲出，不同菩萨在因，天属凡类。】
菩萨修因没有圆满，菩萨没成佛。天人依然是凡夫，他不是圣人。
钞【仙杂外道，化人非真也。】
这变化的，不是真的人。
钞【如天子诏，不同百官宰相诸王等语也。】
这是用一个比喻，佛说的就如同皇帝的诏书，我们俗话称为圣旨，比起宰相、百官他们那个命令，那是胜过太多了。这是常识，我们晓得经有五种人说。
疏【阿弥陀者，是标显彼佛。】
『标』是标明，『彼』是西方极乐世界的教主，是那个世界的佛。
疏【梵语阿，此云无。】
『阿』，梵语这个音，翻译成中国的意思是『无』。
疏【梵语弥陀，此云量。】
『此』是我们中国，中国意思就是『量』。阿弥陀就是「无量」的意思。
疏【言佛功德不可穷尽，故云无量。】
『无量』含义太广泛，说之不尽。下面加上『佛』，佛是觉，就是无量觉。身心世界万事万法无量无边，佛没有一样不觉，样样都觉，觉而不迷，这才称之为阿弥陀佛。这里面含义非常多，所以『不可穷尽』。
疏【如经寿命光明，是无量中姑举二事，摄余功德也。】
《弥陀经》里面，佛给我们就『无量』里面略举了两桩：无量寿，无量光。实际上，寿代表时间，过去、现在、未来；光代表空间，光明遍照，是这个意思。现在的话就是时空，时空里面所包含的，那真叫无量无边，取这个意思。佛不说时空，给我们说光寿，这个意义更为亲切、更为活泼，为什么？讲时空，时空是死东西；讲光寿，光寿是活活泼泼的，这个意义非常的深妙。光与寿，就把无量无边不可穷尽的功德全都包括了。
钞【无量者，有二义，一者众多无有数量。】
这是太多了，『众多无有数量』，这是对于事物来说。像宇宙之中森罗万象，有形的这些物象数量太多，数不尽，称作无量。
钞【二者广大无有限量。】
就像虚空，虚空太大，谁能知道它的边际？没人能晓得，我们称作无量，这是对虚空来说的。
钞【复有二义。】
佛经里还有两个意思，是另一种讲法。
钞【一者十大数中之无量。】
这个无量是数目字的名称，不是真正的无量。我们中国数目字的单位只有二十几个，通常我们讲，个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、兆．．。印度这个数字从个、十、百、千算起，一共有五十多个单位，上面那个数字简直就是天文数字。『十大数』，就是最后的十个大数。
最后这十个大数，第一个是「阿僧祇」，第二个是「无量」，第三个是「无边」。所以无量跟无边都是数目字的名称。多少个阿僧祇算一个无量？阿僧祇个阿僧祇，叫一个无量；无量个无量，叫一个无边，他是这样计算的。那个阿僧祇的数字就非常大。你要想知道这个事情，《华严经》「根自在童子」那一章，把这些数目字讲得很多，我们过去念那一章，只能照文字去念，没有法子计算，那数目字太大了。虽然再大，它还是有量，还是有量的无量。
西方极乐世界阿弥陀佛他的寿命是无量，我们要问，到底是哪个无量？是不是这十大数里头的无量？这个我们不需要去钻牛角尖，就是十大数里面的无量，我们也够用了，为什么？成佛不是讲三个阿僧祇劫？那你的寿命是无量，是阿僧祇个阿僧祇劫，那三个阿僧祇劫算什么？换句话说，往生到西方极乐世界决定成佛，没有一个人不成佛，那就是他的时间足够用。何况在西方极乐世界又不退转，只有往前进，没有往后退，换句话说，大家到那里修行，你用功，成佛快一点；你不用功，成佛慢一点，只有快慢之别，决定没有退转的。即使是有量的无量，我们也足够了。可是成了佛之后，那个寿命就是真正的无量，就不是这个数字的无量。所以，我们生到西方极乐世界，我们的寿命是有量的无量。等你到西方极乐世界成了佛，你那个寿命是真正的无量，不是这个有量的无量。
念佛，我们一定要认真。我们今年寒假大专讲座要讲《观无量寿佛经》，所以我今天就把《观无量寿佛经》翻来看看，我手上还有一本谛闲法师当年写出来的初版，线装本。我们在序文里头看到，谛闲法师是近代了不起的大法师，清末民初第一人，没有一个法师能比得上他，天台宗近代的祖师。序文里面说，自己是下下根人，只有念佛求生净土。序文里面讲，他一生没有一天不念《观无量寿佛经》，但是他修行是持名念佛，这也是近代往生西方极乐世界的。所以像这些大德，我们看到蕅益大师，蕅益大师注解的《弥陀经要解》，印光大师赞叹到无以复加，「即使古佛再来，注解《弥陀经》，也没有办法超过他」。你看看这种赞叹，有什么话说？而蕅益大师说他自己怎么样？下下品往生。他跟一些朋友写信，《全集》里头有，「下下品往生是弟之定局」，他有把握决定往生，品位下下品。
我们读了之后，自己要好好想想，我们生在这个乱世，真的，你翻翻古大德东西，我们确实业障深重，不修这个法门，没救。这个话都是谛闲法师说的，不修这个法门，没救！我们说到这个地方，确实能给我们很大的振奋，就是到那个地方去决定成就，成就之后，那是真正的无量。
钞【二者更无穷尽之无量。】
真正的无量，无有穷尽的。
钞【姑举二事者，以无量不止寿命光明也，详如后文中辩。】
到经里面会讲得很详细。
疏【经者，梵语脩多罗，此云契经。】
印度梵文称『脩多罗』，翻成中国意思是『契经』。
疏【有通别二义，契复二义，经复多义，经虽多义，不出贯摄常法四义。】
『通』是能通于其他的，我们都称之为经。像我们常念的《地藏经》，这是经，《金刚经》也是经，《法华经》也是经，都称之为经，这个经字就是通题。凡是佛所说的，或者是菩萨、仙人们所讲的，经过佛印证的，都可以称之为经，所以它是通题。
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