佛不迷，他就没有烦恼，他不迷，他就没有轮回，烦恼是因，轮回是果。六道轮回从哪里来的？就是你心里烦恼变现出来的，这个人心里没有烦恼就没有六道轮回。佛在经上讲，小乘圣者四果罗汉超越轮回，他怎么超越？见思烦恼断了，就超越三界、超越轮回。佛没有见思烦恼，不但见思烦恼他没有，尘沙烦恼他也没有，无明烦恼他也没有。阿罗汉这三类的烦恼，只不过断见思烦恼，尘沙烦恼、无明烦恼他还有，那么三界六道轮回他没有。
诸位同修要牢牢的记住，如果我们见思烦恼没有断，不管你学哪个法门，你都不能成就，为什么？你没有能力出三界。就像倓虚法师讲的，他是天台宗的祖师，天台修行是用止观的方法修禅定、修止观，修到最好的程度也不过是生天而已，没有出三界。就算禅定功夫很深，盘腿面壁能坐上一个月、一百天不起来，这了不起！他的果报也不过是在初禅二禅而已，在四禅天，就这么一个功夫，出不了三界。
所以诸位同修，你要想在这一生了生死脱轮回，想真正离苦得乐，干净利落，你必须对《阿弥陀经》、对《无量寿经》要认真的去研究，除了这个法门之外，任何一个法门，你别想在这一生成就。我不是这么武断的说，你自己想一想，你能不能断烦恼？不是说法门不好，法门都好，你要用那个法子修，果然能断烦恼，那就成功了。你用那个方法修，修来修去不能断烦恼，换句话说，你就不成功，你那个药吃了没效。
这个法门不断烦恼可以往生，妙就妙在此地，除这个法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回，只有这个法门不必。你真正相信、真正发愿、真正肯念佛，你这一生决定成功。你要把一切放下，不但把世缘放下，就是一切所有的佛法都要放下。一切经教我不要去研究，我只要研究这两部经够了，保证你这一生往生。你要再搞禅、搞密、搞教，那你就靠不住，为什么？你的思想混乱了，你这个功夫里头掺杂了，不纯，所以很难得效果。这个法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的，「发菩提心，一向专念」，我们这部经里面讲「一心不乱、心不颠倒」，你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常的重要。
我跟诸位同修说，我是决定有把握往生，所以我今天这么肯定的来劝你们，就是我决定有把握。我在这个世界上一天到晚欢欢喜喜、嘻嘻哈哈，为什么？我来旅行的，我是来玩的，我无忧无虑、无牵无挂，怎么不自在！要认真努力。我在没得这法门以前跟你们一样，一天到晚胡思乱想烦恼重重，得到这个法门之后，没有了，妄想杂念没有了，一切烦恼也没有了，那个烦恼找都找不到，想一个烦恼都没有、都想不到，这法门的好处，我真正得利益了。
今天把这殊胜利益贡献给诸位。所以大家要是发心印经，最好就印这两部经，《弥陀经疏钞》、《要解》，《无量寿经》的注解，那是无量无边的功德，为什么？人家得到这个，他真的能得度。得到别的经书，虽然是好，一生当中就救不了现在的命。这几本书真正救得了命，真正能解决问题，所以一切功德没有能够跟这个相比的。这是讲自觉，佛觉，凡夫不觉，『自觉异凡夫』，异就是跟凡夫不一样。
钞【觉他异二乘。】
『二乘』是讲声闻、缘觉，我们通常称为阿罗汉，辟支佛，在佛法里叫小乘。小乘见思烦恼断了，他能超越六道生死轮回。可是他只是自觉，没有觉他，俗话讲：自了汉。自己觉悟了，不肯帮助别人、不肯教化众生，这是小乘人。因此，小乘的自觉没有圆满，三类的烦恼他只断掉一类，见思烦恼，另外两类他没有断。他为什么断不了？那两类的烦恼要教化众生才断得了。小乘人贪图身心自在，不愿意跟社会人接触，因为社会人太麻烦了，所以他的尘沙惑、无明惑断不掉。佛不一样，佛普遍的教化众生，大慈大悲，跟声闻、缘觉不相同。
钞【觉满异菩萨。】
『满』是圆满，菩萨确实他是自觉觉他，自己自觉也教化众生，也帮助别人觉悟，但是不圆满。唯有佛圆满，圆满的大觉，所以他跟菩萨不一样。
在佛门里面的称呼，我在此地略说一说，这是一种常识，诸位要记住。我们今天看到许多这个出家人往往尊称「某某大师」，这个称呼要不得，你们同修们晓得之后，以后见到出家人不要称大师，称大师是骂他的，为什么？「大师」是佛称的，菩萨都没有资格称大师，菩萨称「大士」，观音大士。你们有没有哪里看到「观音大师」？没有，观音大士。所以菩萨称「大士」，称「开士」。
「大师」是对佛的尊称，普通一般人不能称，为什么？要觉满的人才能称，他虽然觉，觉没有圆满，不能称大师。所以这要称大师太过分了。好像我们见到一个人，我们要尊敬他，这世间上尊敬的名称最高的是总统，我见到你「总统先生」，那是不是骂你！你不是总统称你总统先生；你在一个学校当教员，那个学校最高的是校长，看到你「校长先生」，那不是骂人吗？所以这是绝对错误的，现代人许多地方僭越，做得太过分了。
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