阿弥陀经疏钞演义 （第九十二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0092
请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第一六八页：
◎【九、总释名题】
总释名题分两个大段：
【初、题义，二、译人。】
第一大段是解释经题，第二个大段是说明翻译的人，就是鸠摩罗什大师。
【如上八门叙义，已知一经大旨。今欲释文，先明总题，使有纲领，故次之以总释名题。】
这一段叙说这一大段的来由，为什么要有这一段，先说清楚。前面八门是本经的玄义，拿现代话来说就是《弥陀经》概要，概说、概论，我们已经讲完，对于这部经的宗旨义趣说得很清楚明白。
到这个时候真正才入了经文，在经文之前先介绍题目，因为题目是一部经的总纲，就好像一篇文章的题目，非常重要。
经【佛说阿弥陀经。】
下面《疏》就是注解。
疏【题义有四。】
这里面有四段，怎么分？第一段是『佛』，一个字就是一段，第二段是『说』，第三段是『阿弥陀』，第四段是『经』。
疏【初、能说佛。】
『佛』，就是本师释迦牟尼佛。
疏【二、正明说。】
正是释迦牟尼佛所说的。
疏【三、所说佛。】
第三段就是所说的内容，释迦牟尼佛为我们说什么？说西方极乐世界阿弥陀佛，把西方极乐世界介绍给我们。
疏【四、结说名。】
就是经。
疏【言此土释迦牟尼佛。】
「此」，是对「彼」说的，因为阿弥陀佛不在我们这个世界。我们通常讲世界，一般人的观念就是指这个地球；其实在佛法里那个范围大得太多，不是指一个地球，佛法里面讲的世界就是我们现在所讲的一个银河系，这里面的星球真是数不清了。佛经里面常讲，「三千大千世界」。三千大千世界是一尊佛的教化区，所以佛有没有灭度？没有，佛没灭度。我们说佛灭度，是在我们这个地球上来说的，释迦牟尼佛出现，释迦牟尼佛灭度了。如果就大世界来讲，佛没灭度，佛在我们这地球上灭度，另外一个星球上他又出现了，就这么回事情。所以佛实在是不生不灭，这是我们应当要知道的。
阿弥陀佛，他不属于我们这个银河系，而是另外一个星系，这个星系距离我们非常的遥远，经上说「十万亿佛国土」；如果一个佛国土就是一个银河系，我们银河在这边，西方极乐世界那个银河在那边，当中有十万亿个银河系，这个距离就太远太远了。我们今天这些科学家怎么动脑筋，想坐航天飞机，也到不了，距离实在太遥远了。虽然遥远，我们要去还不难，还很容易，那就是说我们的神识（俗话说灵魂），它的速度非常快，任何科技交通工具没有办法跟它相比，一弹指间、一念之间就可以从我们这个世界往生到西方极乐世界。所以距离远，不要害怕，不要担心！这就是释迦牟尼佛：
疏【说彼土阿弥陀佛依正庄严。】
『依』是环境，说那边的生活环境。『正』是说我们身体，身体是正报，这个身体的容貌、健康、长寿，这都是属于身的正报。依报就是我们的物质环境。给我们介绍西方极乐世界阿弥陀佛以及那边的人民，叫『依正庄严』。目的呢？
疏【信愿往生之经也。】
劝我们要相信、劝我们发愿，发什么愿？我们移民到西方极乐世界去。现在有很多人移民到外国，我看都很苦，在外国生活的压力很重，在外国的华侨不幸福！所以我们应当移民到西方极乐世界，那才是真正安稳的国土，美国决定不安稳。
疏【统括大意，次乃离释。】
先把大意说出来，『离释』就是一段一段来解释。下面是《钞》，《钞》是《疏》的注解。《疏》跟《钞》都是莲池大师作的，大师给这个经作一个注解之后，因为注解相当深，怕后人研究有困难，自己又把他的注解再加一道注解，注解的注解叫做《钞》。《钞》里面如果文字容易明白的，我们就省略，就不要细讲；有难懂的地方，我们再提出来研究讨论。
钞【统括者，先且略表全文，使血脉贯通，意义具足。】
这就是统括的意思。
钞【次乃一一离而释之。】
离释，就是将名题「佛说阿弥陀经」分成四个段落，一段一段详细加以解释。
钞【题止佛名。】
在这部经上，经题用佛的名号。
钞【而言依正等者，观经言佛便周，今举佛名，摄无不尽故。】
经题里面没有讲到依正庄严，只讲到佛的名号。虽然没有说到依正庄严，说到佛，依正庄严都包括在其中，言语上虽然省略，但是意思非常的完整、周全。
离释，就是分开来讲。这些地方我们要特别的留意，因为不仅是念佛人必须知道，同时也是佛学常识，我们明白了，对于佛教才不至于发生误会。
钞【次离释也。】
分开来讲。先讲佛字：
疏【佛者，梵语具云佛陀，此云觉者。】
『具』是完全的称呼，具足的称呼，称佛陀耶。我们把印度梵文翻成中文，「佛陀耶」，称「佛」就是省略。中国人可以在全世界是一个非常优秀的民族，我们自己要能够体认，在近百年当中，中国遭了很大的苦难，一直到今天，我们中国人在世界上都没办法抬头，原因是什么？是我们自己丧失了民族的自信心，这是很可悲哀的事情，古人所谓「哀莫大于心死」，自信心失掉就是心死了，这是非常可悲的现象。所以今天遭这样的大难。要想民族复兴、国家强盛，首先要把自信心恢复，我们跟世界上任何一个国家民族比一比，我们不输给别人，不仅不输给别人，我们的确是超越别人。
一九八三年，我第二次到美国，遇到一个美国人，他对我们中国人很赞叹，他说是一般的讲法，不是代表他个人的看法，这个看法在国外相当普遍，说世界上一对一的比较，中国人第一，这外国人承认的，中国人非常聪明、非常优秀，一个比一个。如果两个两个比较，犹太人第一。三个人三个人比较，日本人第一。这是外国人一般说法。这个意思很明显，中国人各个能独立，但是不团结，一盘散沙，世界上最团结的是日本人。
他又提出一个问题来问我：中国人为什么不团结？不像日本人那么团结？因为这个人是个基督教徒，我就用基督教的语气来答覆他，我说：中国人之所以不团结，就是上帝的安排。他听了吃一惊，他说：怎么是上帝的安排？我说：中国人如果团结起来，这个世界上还有你吃饭的地方！他听了笑了一笑，我讲的话是真的，不是假的。中国人一团结，世界第一，那真是主宰全世界。正因为不团结，你们还有饭吃，你们还有工作做；中国人团结，你们就没饭吃了。这可见得我们这民族自信心恢复非常的重要。
现在中国人在全世界绝不像过去了，尤其是台湾，从前我们拿台湾护照在国外都受人家轻视，瞧不起，现在我们把台湾护照拿出来，大家都另眼相看，什么原因？钱太多了，现在台湾存的钱，世界第一。所以我们台湾，如果能改善交通、礼貌、环境的清洁，台湾是现在这个地球上的极乐世界，我们哪一样都不输给别人，这是应当要晓得的。
中国人喜欢简单，不喜欢囉嗦，所以翻译外国文也都是很简单的，佛陀耶把后头尾音不要了，就取一个「佛」字。
疏【此云觉者。】
佛陀耶是什么意思？『觉』，智慧觉悟的意思。
疏【备三觉故。】
具备三种觉的意思。
疏【又云智者，无不知故。】
「佛」这个意思里，有觉的意思、有智的意思，有这两种意思。
疏【又佛者，十号之一。】
佛有十种称号，这十种称号里面有一个号就叫「佛」，就叫佛陀。
疏【又佛地明十义佛，天台明六即佛，华严明十身佛。】
『明』就是说明，《佛地论》里面讲十种佛的意义。天台智者大师在《法华经》注解里面讲，有六种佛，叫『六即佛』。《华严经》里面讲十种佛，就是『十身佛』。
疏【故佛者，天中天，圣中圣。】
这是对佛的尊称，尊称为『天中天』，圣中之圣。
疏【凡单言佛者，即本师释迦牟尼也。】
单单称佛的，就是称我们的根本老师『释迦牟尼佛』，像我们这个经题。
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