所以有人就怀疑，经上不是教我们要求一心不乱？教我们要求往生极乐世界吗？为什么又不想呢？经上教你没错，教你要有这个愿，不能有这个心；你有这个心，你心就变成好多心。你要有这个愿！既然有这个愿，你就晓得我为什么念这句阿弥陀佛，我念这句阿弥陀佛就是求一心的。我心里想求一心，得不到一心的。今天佛教给我们一个方法，念阿弥陀佛可以得一心，我念阿弥陀佛不就是求一心不乱吗？念着阿弥陀佛，心里再想一心不乱，你就不是一心称名，这就不是老实，又念阿弥陀佛又打妄想。
经上给我们说：念阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界。我们愿往生西方极乐世界，怎么愿法？念阿弥陀佛就是发愿。你不念佛就不能往生，你念佛就能往生。可见得念这句阿弥陀佛，信愿行都在里头，统统具足了。你不晓得这个意味，你认为这句佛号里头什么都没有，信也没有，愿也没有，一心不乱也没有，统统都没有。你这样念下去，一天念十万声，确实没有，为什么？因为你心里头不知道阿弥陀佛里头有东西，这样念佛就念得很冤枉！古人讲，「喊破喉咙也枉然」。所以你要明白，这一句阿弥陀佛什么都包括在其中，念这一句阿弥陀佛，无量无边的功德。
一心称名，就叫做「一行三昧」，也叫做「一相三昧」。你们念过《六祖坛经》的都知道，要想明心见性成佛作祖，一定要修这两种三昧。在净土里面，这两种三昧就是一句阿弥陀佛，只要你一心去称念，这两种三昧都具足。
第四是「行寂」。「行」就是一行三昧，就是一心称念，「寂」是寂光之寂，换句话说，一心称念就能证常寂光的果报。常寂光果报，就是《华严》里面讲的一真法界，不思议解脱境界。你用别的方法去修很麻烦，很不容易修成功；一心称念阿弥陀佛，用这个方法容易，一生可以办到。关键症结就在一心称念，念佛的时候不能打妄想。
第五是『寂用』，「寂」是常寂本体，「用」是恒沙妙用。「寂用」这两个字，完全是讲如来果地上的境界，这是讲到究竟圆满，圆教的佛果。佛亲证常寂本体、真如本性，常是永远不变，寂是清净寂灭，永远是清净寂灭相，起作用的时候无量无边，广度众生，这才是大乘的妙旨。请看注解：
疏【一、教义一对者，以教为宗，令达义为趣，言崇尚此念佛往生之教。】
崇是推崇，我们特别推崇这部经。这部经是教科书，释迦牟尼佛给我们的教科书。我们今天在许许多多教科书里头特别推崇这一部，意思在什么地方？这个教科书里面的大主意，就是教我们念佛求生净土。可是我们要问，为什么要教我们念佛求生西方净土？
疏【其意云何？正欲晓会经中所说阿弥陀佛正报依报清净庄严。】
为什么教你念佛求生西方净土？这就给你说出来，因为西方极乐世界正报（身体）清净庄严。我们在这个世间得的这个身，这个身不坚固，生老病死，寿命短促。吃东西稍微不谨慎，马上身体就生病，受一点风寒就感冒，身体非常的脆弱。西方极乐世界那个身体，是我们心目当中所羡慕的金钢不坏身，它永远不生病。所以西方极乐世界没有开药店的，没有大夫。而且寿命非常的长，无量寿！佛无量寿，凡是生到那个地方都是无量寿，寿命长。我们这个地方寿命长，长就老，老了就不灵光，有老苦！西方极乐世界的人，寿长而不老，你想想看，你要不要去？不要说别的，只听说这个好处，赶紧就得去了。十方诸佛世界都没有这种情形，所以才说：十方佛国土，阿弥陀第一。这就是说他的依报、正报，依报就是环境，那里的环境太好了。
东西方的预言，从今年起这世界的混乱一年比一年厉害，所以我们的环境不好！西方极乐世界这么好的环境，为什么不去？取西方极乐世界，我们都来得及，三年到五年的时间足够了。我们修这个法门修成功之后，喜欢什么时候去就什么时候去，到地球毁灭那一天也不要紧，你看它毁灭了，我走了，你很自在，你不遭难。你没有这个本事，那就得遭难，就得受这个威胁。
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