玄义【或难。】
有人来问难。
玄义【顿教一念不生，即名为佛。五法三自性皆空，八识二无我俱遣。】
这是法相宗所讲的，「五法三自性，八识二无我」，顿教把这个统统舍掉，心里面真正做到一念不生。六祖所谓「本来无一物，何处惹尘埃」，那是顿。六祖那个南传的禅宗是顿教法门。
玄义【今持名念佛，是为有念，云何名顿。】
这个问得好，拿顿教的教义来难念佛人，念佛人与顿教的教义不相符合。那个顿教是成佛，此地这个顿是往生，刚才讲，往生并不是成佛，但是西方极乐世界的福报太大，这一往生就等于成佛了。等于成佛并不是成佛，所以它属于分圆，不是纯圆，道理在此地。
玄义【答：以一心不乱，正谓无念。】
这是就本经的教义来回答他。本经的教义，它的宗旨是要我们念到一心不乱。
玄义【若有念者，不名一心，但得一心，何法不寂。】
从这一点来看，《弥陀经》确实属于顿教。但是顿教在其他法门，你要是顿不了，掉下来可麻烦；好比一步登天，登不上去，掉下来就粉身碎骨，麻烦就大了。这个法门的顿与那个顿的意思不一样，果然念到一心不乱，跟他们那个顿是相同的。纵然不能念到一心不乱，念到功夫成片带业往生也是属于顿教。所以，这个法门是决定有成就的。
疏【五法者，谓：一名，二相，三妄想，四正智，五如如。】
《楞伽经》上，把一切法分做五大类，这五大类一展开就是一切万法，世间法、出世间法统统包括，总不出这五个项目。第一个是『名』，名称，凡是物体、现象都有一个名字。第二是『相』，现象，只要是物体一定有现象。前面这两种是物质，宇宙之间所有的物质不外乎一个名、一个相，将所有的物质都包括了。第三是『妄想』，妄想是心理现象；凡夫一天到晚想东想西、想过去想未来，全是打妄想。后面两种是圣人的境界，『正智』。什么人才有正智？阿罗汉以上的，阿罗汉以上的人没有妄想，他的智慧现前了。阿罗汉称为正觉，菩萨称为正等正觉。『如如』就是真如本性，就是宇宙万有的本体。前面四法的本体就是如如，也叫真如、自性、本性。
疏【三自性者。】
「性」就是性质，从性质上来讲可以分为三种。
疏【名、相，是妄计性；妄想，是缘起性；正智、如如，是圆成性。】
第一种是虚妄的计较，不是真实的，换句话说，完全是从抽象概念当中所产生的，所谓是遍计所执性。譬如『名』，名是个假名，中国圣人说「名可名，非常名」，所以名字不是真实的。你要是真正觉悟到名字是虚妄、虚假的，这一关就看破了。「名」是人假设的，不是真的。假如现在有人指着我，骂我：「你是个狗，你不是人。」我们听了会生气，这就是被名相圈住了。如果老祖宗把我们这个样子取个名字叫「狗」，那我们今天大家听到「狗」，你也就高兴了；最初造字就是这么造法的。这是假设的，不是真的，你怎么可以把它当真？是为了说话、交换意见方便起见，假设的这些名相，所以名是假的，不是真的。
「相」是现象，它属于妄计性，也属于缘起性，缘起性就是依他起性，它是种种条件集合而生起这个现象。譬如毛巾，这是个「相」，它是许多条件才生这个相，这就叫依他起性，就是缘起性。为什么也说它遍计性？同样一条毛巾放在这个地方，我们很多人看到，有的人看到漠不关心，没有在意；有的人看到很可爱，他动了心；有的人看了很讨厌，恨不得把它拿掉。这种心理，这就是遍计所执性，那个不是真的。一切现象摆在我们眼前，我们心里起变化，起贪瞋痴慢，这是遍计所执性。六祖大师说「本来无一物」，就是没有这个东西，真心里头没这个东西。一切万法之生成，是属于依他起性，是种种条件因缘而生的现象，决不是偶然的，决不是单纯的，这里面非常的复杂。佛经里面有一个唯识法相宗，专门研究这个东西的，研究得很微细，要想明了，你就去研究唯识法相，是一门很深、很繁琐的学问，它是纯粹的科学与哲学。
『妄想，是缘起性』，妄想不是偶然生的，也是有许许多多的因缘才会起妄想，有些因素你能觉察得到，有些因素根本就不能觉察。原因是什么？我们人不止这一生，人有过去世，过去世还有过去世，既然有过去世，当然一定就有未来世，三世都有自己，这一生的事情有的时候会想到，前生的事情不知道，但是前生的习气偶尔会现行。譬如作梦，有许多梦中的境界就不是你平常能想象得到的。为什么会作这个梦？与前生有关系。现在外国盛行催眠术，所以外国人承认人有前世，有许多人前世是动物，畜生道来的，也有人道来的，也有别的星球上来的。与佛法讲的相应！
『正智、如如，是圆成性』，成是成就，圆是圆满，这是真实的，决定不是虚妄的。圆成实性对前面两种，前面两种是属于虚妄的，就是遍计所执性（妄计性）、依他起性（缘起性）。
疏【八识者，赖耶、末那及眼等六，合之成八。】
『赖耶』就是阿赖耶识。唯识宗讲心理现象有八种，讲心理作用有五十一种（五十一个心所是属于作用），二十四个不相应也是属于心的作用。第八识，就是阿赖耶识，它叫藏识，宇宙人生一切万法都是它变现出来的，所以这个识叫根本识。拿其他宗教来讲，阿赖耶识就是真正的造物主，什么都是它造的，都是它变现出来的。它变现，它有规则、有秩序，不紊乱。整个宇宙，太空当中星球的运行，它不乱。我们人的身体是小宇宙，这个小宇宙跟大宇宙一样，大宇宙不可思议，我们这个小宇宙也不可思议。小宇宙里面，每个部位运作也是有条不紊，它要是乱了，人就得生病，人就要死亡。它不乱，很有秩序，所以一般人觉得很奇怪，大概有个神在那里主宰；其实不是神，阿赖耶识在主宰。
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