净土容易成就，在于「带业往生」，不需要断见思烦恼。诸位要晓得，所有的佛经只有这部经讲不要断见思烦恼可以往生；除了这部经，任何法门没有这个讲法。换句话说，八万四千法门只有这个法门是带业往生。可是你要晓得，往生到西方极乐世界并不是成佛，因为你见思烦恼没断，还是人、天的身分。在其他宗门教下来讲，这不能算有成就。我们举个比喻，好比从娑婆世界移民到西方极乐世界，我们并不是地位提升去的，是同样的地位移民过去的；顿就顿在这里，是移民过去的。那个圆，圆在哪里？西方极乐世界太不可思议，只要你一生到西方极乐世界，哪怕你品位再低，凡圣同居土下品下生，到那边就圆证三不退；所以这个法门也属于圆，圆的道理是从这里看的。不说纯圆，是因为你见思烦恼没断；要是纯圆的话，不但见思烦恼要断，尘沙烦恼要断，无明要破一品。纯圆是法身大士，是实报庄严土。
疏【正属顿义者，以博地凡夫，欲登圣地，其事甚难，其道甚远。】
这个说难是真难，我们今天一点小小的习气都不容易断掉，何况佛法里面要想证到圣人的境界，必须把微细的习气都要断除。难行能行，难忍能忍，难断能断，这个就是断惑证真，断惑难，证真难！『其道甚远』，从初发心到成佛，大乘菩萨的位次一共有五十五个阶级，这是《楞严经》上说的。我们今天在哪个阶级？好像念书一样，有五十五个年级，我们今天是几年级？给诸位说，我们在门外，还没入门，入门才能算。就好像你上学，读一年级，从这个时候才算；你一年级还没读，那是门外。一年级是什么程度？我们只讲圆教，圆教初信位的菩萨，这是一年级。初信位的菩萨，三界八十八品见惑断尽了。试问问，我们八十八品见惑断了几品？一品都没断，一年级的资格都没有。八十八品见惑断尽才是初信位，上面是二信、三信到十信，然后是初住到十住，初行到十行，初回向到十回向，四加行，初地到十地，再到等觉，菩提道真远！诸位一定要晓得，你们今天连小学一年级的资格都不够，再学其他的法门，怎么可能成就？自己要认真的想想，自己是什么根性，决定不能自欺欺人。一年级的资格都没有，怎么办？这个法门行。我们今天是博地凡夫，见思烦恼一品都没断，用这个法门到西方极乐世界去。
疏【今但持名，即得往生。】
我们今天只要相信，只要真正肯发愿，就是真的想去，一天到晚想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，能这样做，有二、三年的时间就成功了。如果你这个想、念是断断续续，若有若无，恐怕你这一生都不能成功。你要是把它当作第一桩大事来做，决定有指望。
疏【既往生矣，即得不退。】
纵然是下品下生，到那里就不退转。这个不退转，实实在在不简单，为什么？不退转，你就入了圣人的位次。所以，这个法门叫难信之法，它是真难。『不退』有三种，第一是「位不退」，就是你地位不会退回来了。位不退，我们一般讲圆教初信位菩萨，他上一年级，不会再退出来。佛告诉我们，八十八品见惑断尽，圆教初信位的菩萨，虽然还没有出三界，他决定不会堕三恶道。从此之后，他只有往前进，不会往后退，他获得了保证。生到西方极乐世界，即使是下下品的凡夫，他也位不退。换句话说，西方极乐世界的人没有一个是退堕的。
第二是「行不退」，一般讲行不退是阿罗汉以上，四果罗汉，在菩萨的位次是第七信。位不退是初信，行不退是第七信，他就等于七信位的菩萨。第三种是「念不退」，明心见性，在圆教是初住以上的菩萨。下品下生的人，他位不退、行不退、念不退，换句话说，一生到那里就等于圆教初住菩萨。这实实在在不得了！比阿罗汉、辟支佛高得太多了。阿罗汉、辟支佛只相等于第七信的菩萨；相等是讲断烦恼相等，智慧不相等，他的智慧远不如七信位菩萨。所以生到西方极乐世界，那就是成就！这就是圆的意思。晓得这个地方好，决定要去。
疏【可谓弹指圆成，一生取办。】
『弹指』是讲快，一弹指之间成就，不但成就，圆满的成就。古人说「弹指圆成八万门」，八万四千法门，一句阿弥陀佛统统包括了，一个也不漏，「一生取办僧祇果」。经上说成佛要三大阿僧祇劫，我们不用，我们一往生就把三大阿僧祇劫的事情统统办完。宋朝莹珂法师，他三天就办好了，别人要三大阿僧祇劫才能办得了。在我们这个世间，三年办好的太多了，念佛三年，预知时至，自在往生。
圆瑛法师《弥陀经》注解里面引举衡州的王打铁，这是一个真的事情。在湖南衡阳有一个铁匠打铁的，一家四口，他有一个太太，有两个小孩，一天不做工，一天就没饭吃，生活非常苦，天天要做苦工赚一点钱来过日子，他自己晓得苦，自己真正觉悟了。有一天有一位出家人从他门口过，他看了很欢喜，就请出家人到铁匠铺子坐一坐。向他请教，说：我生活太苦了，有没有办法救我？而且还提出条件，他说：我想学佛，我没有钱布施供养，自己的工作也不能停顿，不能浪费我的时间又不能叫我花钱，你怎样来救我？
这位法师告诉他：只要念佛求生净土就行了，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这个事情不要花钱的，也不要到外面去跑庙，不耽误你时间。他听了之后很欢喜，就照办。每天打铁，铁槌打下去念阿弥陀佛，拿上来阿弥陀佛，风箱推进去阿弥陀佛，拉出来阿弥陀佛，一天到晚就是阿弥陀佛。他太太在旁边说：你打铁已经很辛苦很累了，口里还念阿弥陀佛不是更累吗？他说：我从前真的累，现在一念阿弥陀佛，精神百倍，不累了。
这样念了三年，有一天他跟太太讲：我要回家去了。他太太说：这不就是你的家！他说：我的家在西方极乐世界。说了之后继续打铁，打了一会儿，他念了一首偈，这个人没念过书，不认识字，临走的时候留一首偈说：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。他铁槌打下之后，站着往生了。往生的时候是满室异香，周围邻居大家都来看，站着走的。所以衡阳那一带念佛风气特别盛，就是他在那里做了一个榜样，不认识字，念三年佛走的，走得那么自在，三年成功！的确是一生就把三大阿僧祇劫的事情给办了，这当然是属于顿，一生取办。
疏【如将宝位，直授凡庸，不历阶级，非渐教迂回屈曲之比，故属顿义。】
『宝位』好比国王的位子。一个平民老百姓，他不必从县太爷、知府、巡府一级一级上升，马上给他王位；一步登天，这是顿的意思。所以念佛法门没有阶级，不需要渐次的修学，是顿超顿证。
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