我们与阿弥陀佛是同一个本体，现代哲学讲宇宙人生的本体，我们是一个本体，一个根本，所以称之为同体大悲。无缘大慈，「缘」就是条件，「慈」是爱护，「无缘」就是没有条件，这是真正的慈悲。同体，诸位如果不太明了，我们举个例子。譬如，我们左手被蚊子咬了，右手去赶一赶牠，右手帮了左手的忙，右手为什么要帮忙？同体！我们跟阿弥陀佛就是这么个关系。阿弥陀佛清清楚楚跟我们同体，我们认为他不是我们同体，把他忘掉了，其实真正是同体。关系非常亲密，他才常常垂手来接引我们，而我们自己迷失了，忘记了，不承认。
演【徒勤空望，是真如内熏无明，而无明全不顾真如也。】
『真如内熏无明』，就是阿弥陀佛接引；『无明全不顾真如』，就是我们不愿意念佛，不求往生，这是从理上讲。但是要晓得，理是事之理，事是理之事，理事是一不是二。明了理，你才相信这个事；相信这个事，理才能通达，这样才能真正做到理事无碍。
众生迷惑颠倒，辜负了佛的教化。『上孤佛化』，这个佛是指两尊佛，第一个辜负释迦牟尼佛。释迦牟尼佛教给我们，我们不听，我们自以为是，这是孤负（辜负）佛化。佛教化众生是有差等的，譬如父母教子女，每个人的个性与性情不一样，有的很听话，有的很顽皮，那就不能用一种方法来教他。对于很听话的，就叫他念阿弥陀佛，求生西方净土，这不要操心，决定成就；对那个很顽皮的，用种种方法来调伏他，很操心！需要很长的时间才能成就。佛在经里面讲得很清楚，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。我们现在生在末法时期，你要是修净土，那就很听话。你要是再学禅、学戒，那就不肯听话，辜负了本师释迦牟尼佛。同时又辜负了阿弥陀佛，阿弥陀佛天天盼望我们去，我们不肯去。一定要明白佛菩萨的苦心！所以，上对不起佛陀，下对不起自己。自己要是没有这个机缘，那就没话说。机缘难得！真正像开经偈讲的一样，「百千万劫难遭遇」。我们这一生真正是多善根、多福德，才遇到这个缘分。确确实实不容易遇到！『下负己灵』，我们遇到了，要是不肯好好的学，这是辜负自己。诸位要多想想，佛门广大，八万四千法门，你怎么就刚刚好遇到这一门？真正不容易！所以，遇到了就要真修。你不肯认真，辜负自己。
演【今生多生，一误百误者，今生遇此殊胜法门。】
这是真实的殊胜。
演【如久客他乡，乍闻家信，应当勇猛精进，求愿往生。】
我们无始劫以来在六道里面生死轮回，这是我们莫大的耻辱。当时跟我们在一起的，成佛的成佛，作菩萨的作菩萨，我们还在生死轮回，这是我们应当要警觉的。不说过去生，我们讲现前这一生，同修当中，我刚才讲的史宏熹居士，他往生了，他解脱了，真正离开三界六道。我们今天还没出离！史居士一生在官场上失意，他是光复的时候，基隆的要塞司令。彭孟缉先生是高雄要塞司令，官场上很得意。他官场上失意！要塞司令之后，当国防部高参，一直到退休，一生不得志，所以就老实念佛。他现在成佛了，我们哪一个能比得上！所以，得失是没有一定的，这一边失了，那一边得到了。他这一次得到是他真正得到，没有一个人能比得上。这是在我们眼前的同修，我们要努力的追上，不能落在他后面。假如我们往生了，还害一场病往生的，那我们都不如他，他没害病。这个才不辜负自己，才不辜负这些老同参。搞别的，靠不住，这是真的。这是我们眼前看到这么许多例子，所以应当勇猛精进，求愿往生。
演【而乃悠悠扬扬，漠然不顾，岂非大误。】
这就误了生死大事！我们这一生在世间，要把生死大事看作第一桩大事，什么事情耽误无所谓，这个事情不能耽误。如果这一生误了，麻烦大了。
演【又不唯今生之误，今生以及多生，一误而成百误也。】
我们这一生如果错过，来生能得人身吗？靠不住。要想来生得人身，你这一生五戒十善要做到及格的标准。虽然受了五戒，甚至受了菩萨戒，但是你做得不及格，没有用处。难，太难太难！佛在经典上说得很多，失掉人身之后再得人身非常的困难。纵然得人身，有没有机会闻到佛法？你看我们今天全世界四十亿人口，能闻到佛法的几个人？不成比例！你能够有这么幸运吗？能闻得到吗？纵然闻到佛法，你能再闻到净土吗？闻到佛法的人也不少，有几个人闻到净土？这一层一层的淘汰，淘汰到最后没剩几个人。所以我们今生遇到这个机缘，决定不能让它空过。过去世也许我们错过好多次，这一世再不能错过了。下面举一句古人的话来做结论：
演【古云：狭路相逢如不荐，这回要见定还难，是也。】
这是比喻前面所讲的意思，一定要成就，不能再误。如果不认真修学，那你就是『甘心苦趣，束手死门，无救无归，可悲可痛』。「苦趣」就是娑婆世界六道轮回，你甘心六道轮回，那有什么法子！人生什么意思？人生有什么价值？今天许多人在那里高谈阔论，谈人生的意义与价值。其实说穿了，人从生下来就往坟墓走，一天比一天接近，一分一秒都不肯耽误，人生就这个意思，就这么个价值，等着阎王来抓你。哪一样你能带得去？一样也带不走。换句话说，哪一个人不是在等死！要觉悟。这就是「束手死门，无救无归」。能不能逃出？能！肯念佛的人，真正能逃出阎罗王的掌握，你要肯干。
我今年在国外的时间长一点，在香港两个月，在美国七个月。回来之后，听说有些人说，我把这个道场要丢掉不顾了，跑掉了，有很多责难之处。其实大家要是肯冷静的想一想，你晓得我这工作是应该做的。特别是在美国，美国没有净土。美国也没有人敢说净土，为什么？你说净土，人家要讥笑。为了怕人家讥笑，纵然自己是念佛的，人家问起来，还不敢承认我是念佛的，还要说我是参禅的，还要说假话，打妄语，充面子，你说有什么法子！我到美国去弘扬净土，前三年铺路，所以头一年我不讲净土，讲密、讲禅，我会讲！我在美国讲过《金刚经》、《六祖坛经》，密也谈了不少，铺路！这就告诉他们，禅与密我都懂，我不外行。教，我也懂，去年到那边讲《华严经》。今年到那边讲净土，大家没话说了。你们懂的我都懂，我懂的这个，你还不懂！所以很多学禅、学密的都回头了。有的是完全回头，有的是回头一半，怎么叫回头一半？他听的时候他相信，他也念佛了，你问他：你那个禅与密还要不要？我暂时还不放下，看看试验一下灵不灵。还试验灵不灵，这就是回头一半，还没有完全回头。可见得我在国外没有白走，确确实实是叫不少人回了头，回头是岸。
疏【垂手者，古云：嫂溺援之以手。倚门者，王孙贾母云：汝朝出而不还，则吾倚门而望。】
这个不必多说，垂手跟倚门都是有典故的，都是有出处的。
疏【今谓众生没于苦趣。】
『没』，所谓头出头没。『苦趣』，实在讲六道都苦，不仅讲三途，三途太苦了！我们今天生在人间，仔细想一想，在这个世间有乐吗？要是说世间有乐，那你是迷惑颠倒。如果你晓得人生是苦，你觉悟了。世间没有乐，只有苦没有乐。
乐是什么？乐是那个苦暂时的停一下，你觉得乐了，其实暂停而已。譬如，你一餐饭不吃，饿得很苦，到时候给你吃一餐，那是药，将这个苦病治疗一下。可是，再过几个钟点又不行了，苦病又发作，又要去治疗一下，这就很苦。这个身体是病身，得了饿病，每天要三次服药，一次不服就觉得不自在。诸位能把这个真正想通，你就晓得人真苦，没有乐。冷了要穿衣服，热了要流汗，苦！怎么不苦！到西方极乐世界，没这种苦，天天不吃饭、年年不吃饭也不会饿，自在！我们常说为衣食奔波，西方极乐世界没听说这个话。有好的地方，我们一定要去，这才是聪明人。「没于苦趣」，三界统苦。
疏【佛援之如垂手深渊。】
佛来帮助我们，为我们做增上缘，就好像我们掉在很深的海里面，佛垂手来帮助我们，救度我们。
疏【众生背觉合尘，佛念之如倚门望子。】
『觉』是觉悟，『尘』是尘劳、迷惑。众生违背自己的觉性，心随着境界转，「尘」就是六尘。心随境转，苦！今天有同修来问我，他家里供养一尊释迦牟尼佛像，有人告诉他不可以，供了这个佛像，一切的缘分都不敢到家里来了。我说：什么缘分？升官发财、生儿生女，这些缘分都不敢来了。我说：谁告诉你的？他说：有人告诉我的。那告诉你的人是妖魔鬼怪。自古以来，或者是现前，多少人家供佛菩萨形像，一家是事事吉祥如意。你们去念《阿难问事佛吉凶经》，供养佛菩萨，只有什么人不敢来？妖魔鬼怪不敢上门。说话的人正是妖魔鬼怪，希望你把佛菩萨像拿掉，他好入门来。现在这些谣言太多，妖言惑众，我们自己心里要明了。换句话说，学佛的人不要去算命看相、看风水，用不着，学佛的人没有一样不自在，没有一样不吉祥。什么是好风水？你看到，心里很欢喜、很满意，这就是好风水。用不着听别人胡造谣言，那是真可怜！被人家利用，说得不好听，被别人耍得团团转，那才叫愚痴。所以不要相信这些，要相信自己。念念身心清净，应当是背尘合觉，这个才对。不被境界转，要能转境界。
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