阿弥陀经疏钞演义 （第二十二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0022
请看《阿弥陀经疏钞演义》，第二十四页：
疏【承上，此经具有如是不可思议功德，故佛说此经，良有以也。乍者暂也，暂时之说，非究竟也。三乘者，乘本无三，权说有三，谓声闻缘觉菩萨也。终者对乍而言，实者对权而言。言世尊始成正觉，演大华严，大教难投，随众生根，说三乘法，后乃会权归实，悉与大车，故曰等颁珍赐。此如来一代时教之大致也。】
这是莲池大师自己解释序文的大意。大师实在是慈悲之至，文里面已经说得很清楚，怕我们不能体会文中的含义，或者虽然能够看出来，而看不透彻，未得究竟，所以不厌其烦，自己加以注解。『承上』，这就是序文里面「故」这个字，前面是总赞，承总赞。又为我们说明，这部《阿弥陀经》『具有如是不可思议功德』，这是总结前面我们在总赞这一段所读到的。『故佛说此经，良有以也』，这是说出佛度众生的本愿本怀如是。如果不说《阿弥陀经》，佛度众生的本意就没能够尽，佛度众生的事业就不能圆满，可见得此经是不能不说。
『乍说三乘』，这是暂时讲，这个总不是究竟法。为什么说不是究竟法？
演【非究竟者，随宜之权，非出世本怀也。】
『出世本怀』，佛为什么到我们这个世间来？他可以不来，他早已经超越三界、超越六道，他为什么还要来？说老实话，他来的本意就是说《阿弥陀经》，为这个来的。既然为这个，一来就说这个经不好吗？一来说这个经，你不相信，所以要说出许许多多经论，然后再说出这部经，你就相信了。你才晓得这部经是究竟的佛法，确实是如此。
演【如经云：我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。是也。】
这是大师引佛自己说的话来说明。『九部法』就是十二分教里面的九种，这些都是『随顺众生』而说的，并不是究竟法，而是以这个诱导一切众生进入大乘，『大乘』才是佛说法的本怀。本经是大乘经，不但是大乘经，而且是大乘经里面的总持法门，这个意思我们一定要清楚。下面解释三乘：
演【乘本无三者，如经云：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。权说有三者，如经云：除佛方便说，但以假名字，引导于众生。】
这些经文都是《法华经》上的。这一段经文里面，我们要特别注意的，那就是真实的佛法叫『一乘法』，一佛乘。一乘法的经，在释迦牟尼佛一代时教当中只有两部，《华严》与《法华》，其他经典都是属于三乘法。这部《阿弥陀经》是一乘法的总归宿，然后才晓得这个经在一代时教它所占的地位。二乘与三乘统统是『方便说』，其目的都是诱导众生契入一乘，这才是佛出世的本怀。
底下解释「终归一实」，终是最后，最后决定是归趣于一乘真实法。『言世尊始成正觉，演大华严』，这句是给我们说明佛最初出现在世间所说的根本大法。
演【始成正觉演大华严者，谓如来于菩提场成等正觉，与四十二位法身大士，及宿世善根成熟天龙八部等，如云笼月，为说圆满修多罗，菩萨万行因华，庄严一乘果海。】
这一段就是《华严经》的简介，这里面字字句句都要注意。『如来』是佛果德上名号之一，它的意思就是「今佛如古佛之再来」，所以称作「如来」，这是从事上说；《金刚经》上说，「如来者，诸法如义」，这是从理上说；此地是指本师释迦牟尼佛。『于菩提场』，佛示现成等正觉的场所，就叫做菩提场。「菩提」是觉的意思，佛在菩提树下夜睹明星，大彻大悟，这个地方就叫菩提场。他坐在树下，那棵树就叫做菩提树，名称是这么来的。『成等正觉』，不是讲成无上正等正觉，这一句千万不能笼统的念过。「等正觉」是指圆教以下的佛，藏教的佛、通教的佛、别教的佛称为等正觉；无上正等正觉，那就指圆教的佛。圆教佛不会示现八相成道，释迦牟尼佛表现的是八相成道；而八相成道，一般都是藏教佛。当然世尊久远劫以前就已经成佛，已经圆满菩提，可是这一次在我们这个世界所表演的身分不高，是藏教佛。就好像观世音菩萨，在西方极乐世界他是等觉菩萨，在楞严会上表演的身分是初住菩萨，这是示现。
『与四十二位法身大士』。佛在菩提场初成正觉的时候，就是最初示现成佛，这一示现成佛一定要讲经说法。他是在定中讲的，我们凡夫看不到，我们凡夫看到释迦牟尼佛在树下打坐，哪里晓得他定中在那里讲《华严经》。四十二位法身大士，经上说四十一位，这里讲四十二位，四十二位就包括妙觉位。给这些法身大士说他自己所证得的境界，所以对象是明心见性的菩萨，才有资格参加释迦牟尼佛在定中这一会。
除这些菩萨之外，还有许多诸天以及八部鬼神参加这个法会。我们读《华严经》的时候往往怀疑，既然佛是为法身大士说『圆满修多罗』，怎么会有『天龙八部』？天龙八部是凡夫，他有什么资格参加这个法会？前面这一句不能把它漏掉，『宿世善根成熟』，这一句怎么讲？原来这些天龙八部鬼神们也是法身大士。法身大士为什么现这种身分？那就像《普门品》里面所讲的「应以什么身得度，就现什么样的身」。《地藏经》无毒鬼王，他是法身大士示现作鬼王在饿鬼道里度众生，并不是真正的鬼王，是菩萨！由此可知，《华严经》里面无论什么身分统统是法身大士，示现在六道里面教化一切众生，所以佛讲《华严经》他必定来参加。也许诸位要问：他参加这个法会，鬼神道里还有没有他？还有他。甚至于他还在鬼神道执行任务，在那里教化众生，他有能力分身去参加法会。法身大士有神通，一方面去听佛讲经，一方面还办他的事情，绝不耽误他的工作，有这种能力。
『如云笼月』，这是比喻师资道合。『为说圆满修多罗』，法会因缘殊胜，佛为他们说圆满的大经。「修多罗」就是经藏，翻作契经。一代时教里面，就是这一部《大藏经》，只有一部《华严经》才能称得上是圆满的佛经，为什么？三藏的意思它统统都有，说到戒，又有定慧，三学具足不缺，十二种体裁也具足，圆圆满满的十二分教，所以称之为根本法轮。
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